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华人基督徒文学艺术者协会协会事工《城上之光》协会作品集入选稿-散文类

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《城上之光》协会作品集入选稿-散文类 [复制链接]

发表于 2012-9-25 10:24:06 |显示全部楼层

各位协会会员和朋友,《城市之光》的投稿已经近尾声,现在将入选作品贴在这里,以便大家相互了解后可以加投新稿或换稿。为了更好地呈现作品,此贴中请不要留言或回贴。我会另开一贴让大家回应,或贴新稿。

所贴来稿,不分先后,也未编辑过。


洪丕柱作品



《信》 洪丕柱         2011年1月上旬,布里斯本遭百年未遇的特大洪水袭击前,市政府对可能遭淹的suburb的居民发出通知,要他们尽快做好撤离准备。有些居民不以为然,不相信自己房子会被淹,因为它地势比周围房子高,36年前布市历史上最大洪水时都没淹,是否政府通知有点夸张。可是洪水像不及掩耳的迅雷说来就冲来,他们的家霎时间就被淹了,什么东西都来不及带走,汽车还在车库里,只逃出了性命。不信让他们遭了殃。        相信,包括对一个说法、故事、消息、警告、学说、主义、宗教甚至一个人等等选择是相信还是不信、为什么信或者不信、信其什么内容,这是人类特有的行为,其他生物,不管如何高级,都是没有信的。信和信仰还是人类的无法免却的欲望之一。人总是要找些什么来信的,而且人生来就应该有选择信仰什么的自由,这属于天赋人权的一部分。        可是从前我们生活在中国大陆的人是没有信仰选择的自由的。你必须信仰马列毛,必须紧跟伟大领袖,否则就是反革命。宗教信仰的自由,名义上写在宪法里,实质上由于对宗教的迫害、冤案(比如对龚品梅迫害的大冤案)以及文革的破四旧等,是没有人敢信的。毛就是神、不落的红太阳,毛著作就是红色“圣经”,甚至连太阳有黑子也不敢说!         伟大领袖去世之后,红太阳落山了,太阳周围引起公愤的四人帮被打到、受审判、很多见不得人的内幕被揭发出来了,于是人们突然感到失落,居然我们信的是这样的东西!正是因为人总是要信些什么东西的,现在究竟还能信些什么呢?大家迷茫了!这就是所谓的信仰危机。于是好多人乱七八糟地找些东西来信,当然也有人走近了上帝。           中国人很多信风水,包括本人。其实风水起源于朴素的家居和环境和谐融洽的知识,一般老百姓按经验和常识都会有基本的风水知识,包括地形、方向、河流、阳光、气流和当地气候等要素,主旨为利于生活、工作、生产/生意、健康并避免灾害。可是后来就被弄到玄之又玄了,成了少数舞弄罗盘高谈阴阳五行八卦天干地支等等的专家们高价解释的专门权利。有些解释也许玄妙到叫人恐惧、兴奋或不可思议,于是就有信还是不信的决定了,特别在买一份房产时。         拿布里斯本河来讲,盘旋曲折像条龙蜿蜒流经昆州东南地区,布里斯本市就处在龙头位置,四周青青的山峦起伏。近几十年来布里斯本带动昆州经济发展,令好多澳洲人从其他州移居这里。好多人将布里斯本的迅速发展归功于它风水特别好,说它是块宝地,虎踞龙盘,绿水环抱,特别是三角形的布里斯本市中心(CBD),两条边(三分之二以上)被河环抱,像个半岛,是澳洲所有州府所没有的。布里斯本河两岸好多河景地产也因风水好、景色好,令人们趋之若鹜而不断升值。        这次布里斯本的世纪洪灾,沿河两岸所有suburbs悉数尽淹,连让龙腾飞升空的两个机场亦泡在水里而无法运营;CBD严重浸水,大多数街道和大楼被淹,电力公司不得不对它切断供电,公司撤出、行人断踪、全城一片漆黑、凄凉无比。州长含泪宣布弃城,将它形容为鬼城!水文学家说布里斯本被淹范围如此之广,损失如此惨重(上百亿),正是因为布里斯本的河岸线由于布里斯本河的蜿蜒环抱而特别长的缘故,好事变成了坏事!看来对风水也不能过于迷信。也许有风水专家会事后诸葛亮地分析一下,讲些叫人摸不着边际的原因。但我总觉得真有本事的话应该做事先诸葛亮。          好多人相信算命,我从前也曾。我有幸让一些真正高手算过命,他们算我的过去之凖真叫我大吃一惊。他们将我的未来也写下来。我将那些纸头藏好,过了多年,等未来变成过去,再拿出来检查一下,就发现算得很糟糕了,有些简直是胡说,令我哈哈大笑。这样我就再也不信算命了。人们常把算命的叫做铁嘴神口。有位朋友说,现在算命能赚钱,所以泥沙俱下,有些算命人说的话像外交辞令,模棱两可,叫你难以捉摸,怎么理解都行,什么铁嘴,还是叫油嘴比较妥当。        还有还多人相信运程,什么12生肖本月运程,还有12天宫、星座一周的运程,好多报刊杂志会刊登这些玩意。您仔细看看就知道了,一般都很笼统,怎么解释、对照都行。兹举本人某个月运程为例博读者诸君一笑:“若不小心保养身体,很可能会疾病缠身,后患无穷(这对人人、月月都适用),晚上外出需谨防交通意外(这对人人、天天都适用),工作方面切忌意气用事、轻举妄动(这对每人、任何情况都适用);感情易波动,谨防人际关系出现裂痕(这对人人都适用)。”如果我正巧在这个月里感冒咳嗽,或开车超速吃了票,或工作上和同事有点矛盾,或和太太拌过嘴(此类事情经常会发生),我也许会觉得算的真准哪!如果不发生以上任何情况,它也没责任,因为说的都是“若”、“很可能”、“需谨防”、“切忌”、“易”,并没有说“必定”嘛!所以信不信大家见仁见智吧。         这类东西太多,纸牌算命、水晶球、幸运数字、幸运颜色 … 举也举不完,样样都有人信,您有兴趣研究的话,可以写上五六部博士论文。        除了对以上东西的相信外,还有对人的相信。人也总是有相信另一个/些人的欲望,这就是为什么总希望有一些知己,否则会感到孤独。可是在今天的世界上,相信一个人好像变得越来越难了。领导一般会相信亲近他的下属,奖励提升他们,所以他们有亲信之称;但常可以发现亲信在背后干背叛主子的事,甚至发生贴身保镖杀死主子(如上个月巴基斯坦一位州长被贴身保镖刺杀)的事。还有好些彼此非常信任、亲密无间如结拜兄弟的朋友,一起做生意,我看到过几年后朋友反目成仇吵上法庭的案子,友谊由仇恨替代(最近中国审判的薄谷开来毒死她的英国的商务伙伴海伍德的案件即为一例)。还有好多信誓旦旦、海枯石烂地爱得死去活来的情侣,彼此相信到都可以将所有财产和一切隐私和盘托给对方,可是结婚几年后就闹离婚,而这并非只是歌星、电影明星、高尔夫球星一类名人才有。我有一位西人朋友,既喜欢中国女人,又很提防她们拿了身份就走人,分走他的财产,居然让他的律师起草一份十几页长详尽的婚前协议书,并将它译成中文,让他所爱的中国未婚妻签字!        还有人什么人也不相信,只信钱。我有一位西人朋友就属于这类人,他同中国公司做生意,都要让他的律师起草又长又繁琐又文字艰涩难懂的合约。我一番好意对他说,你这样会把人家吓跑,中国人一般不喜欢过于复杂的合约,他们倾向于先彼此了解,建立友谊、信任和关系,合约简明扼要就行,最主要的是您得先同他们建立互信的关系。他说他不相信任何人、任何友谊或关系,他只相信钱,拿到钱之前什么都不可信!原来他的老婆是律师,不相信任何人恐怕是律师的职业病吧。我听了哑然无言。          前年11月上海世博刚开完的教师公寓大火也牵涉到信的问题。这栋住着150多户人家的28层的大楼,居然死伤有140多人,几乎家均一人!不说起火原因,每户人家装的防盗门防盗窗竟成了他们的送命门送命窗。这可以说是一种黑色幽默:为了安全而装的这种铁条厚重坚固的门和窗,却阻挡了消防人员进入把救他们救出来,也使他们无法迅速逃离。大楼顶部通向平顶的门平常也为了安全被锁住(怕有人跳楼自杀),否则人们可以逃到平顶等待直升机救援。居民坚信他们采取的装防盗门、窗的安全措施能使他们的家固若金汤,高枕无忧。岂知危险不一定来自盗贼,而是从来没料到过的火!看来有时人们的信也可能误导他们,会对他们带来无法预料的灾祸。        信的一个大宗是宗教。除了信耶稣基督、佛祖释迦牟尼、真主阿拉(他们共占世界人口一半左右)的,我不知道还有多少宗教,只知道也有信老鼠的,跪地拜它们为神,当然还有为数众多的无神论者,包括澳洲的总理,他们信世界上没有神。不过无神论者的数目在信马列的共产党统治的国家居多。        人们常说宗教总是劝人为善、总是严诫滥杀无辜、总是教导如何死后避免去地狱而去天堂的。我不反对这个说法。可是我也记得读过鲁迅小说中的祥林嫂,为了避免去地狱受煎熬,将终生劳累省吃俭用省下的全部积蓄给庙里捐了一条门槛,自己在雪夜冻饿而死。也听说台湾有捐几十万可以避免轮回之苦在死后一次到位进入极乐世界。当然更有家属给死去的亲人花大钱作超度的。穆斯林原教旨主义的极端分子相信以人肉炸弹搞恐怖活动去炸死尽量多的无辜者,自杀炸手就能被他们的神恩召去天堂享受幸福了!您也许说他们是愚昧无知受他们宗教领袖欺骗了,可他们却认为这是真理。总之在某些宗教里,死后想不去地狱而进天堂,代价不菲;只有信耶稣可以不花分文白白地得救进入天堂享受永生。        一年来流传很广的玛雅预言说世界将在2012年12月22日终止。还有的说地球两极将换位,招致地震等很多灾难。又有的说太阳活动将特别强烈,会给地球带来诸多损害,比如通讯中断等。最近又有人说地球将进入中子带会死去一部分人。总之这些说法忆测和科学混杂,叫人毛骨悚然。其实以前各种世界末日的说法也曾就有过,包括《1984年》以及很多世界毁灭的预言,却没有一个实现了的(否则我们今天就不会在这里了),就像2000年前广泛受人相信的千年虫电脑大灾难那样,它并没有发生。        不过我相信世界末日迟早总归是会来到的,这一点大概很少有人怀疑。只是什么时候来到、怎样来到,各人所信的说法不同。圣经里也警告过有关于末世的来到,它描述了末世前会出现的征兆和迹象,其中有些已经显现,却没有明确给出年份日期,只是叫人及早认罪改悔接受主耶稣。可是很多人认为在他们活着的时候末日还不会来到,毋须紧张,应该抓紧玩乐个够,死了不会叫冤枉。        末日兴许会突然来到,叫你措手不及叫苦连天,就像那些不信房子会被淹而毫无准备的人一样,而像我这样已经作了准备的人就不用紧张。末日来到时的最后审判是不管您还活着或者已经死去都会轮到的,其结果就决定您是去天堂享受永生还是去地狱受苦。我想明智的人会宁可选择今天就接受白白得来的救恩,因为信了,不管有没有末日审判、审判结果会怎样,您至少毫无损失;不信的话,万一真的发生,就后悔莫及了。您相信什么是您的选择,可是您的选择对您和家人的结果可能会大不一样!

《让您增寿十年》 洪丕柱         曾看到过美国的一项调查报告:基督徒的平均寿命比非基督徒要长十年。        这里讲的是平均寿命,个别的基督徒会有较长命的或较短命的,但平均来讲,即从统计学的角度来讲,基督徒族群的寿命要比非信徒长得多。        我看了并不觉得奇怪,很快就能想到几个因素。        基督徒的饮食比较均衡。有些宗教,出于他们的信仰,比如不杀生(有些相信畜牲是前世作了孽的人投胎变成的,所以不能杀),提倡吃净素,即严格的素食。很多医学研究已经证实,严格素食者的平均寿命最短,吃素食加少量鱼、蛋、奶和各种肉类的人平均寿命最长。多吃素并不错,但少量各种肉食也是需要的,因为它们含有素食所没有的营养成分。基督徒相信,上帝让人类管理世界,很多食物是祂赐给我们吃的,也洁净了它们,所以基督徒中吃净素的人最少。基督徒还有个很好的习惯,即吃饭前谢饭,感谢主给他食物,也祈求主洁净他吃的食物,让他健康得力。这样他可以放心地吃、乐胃地享用,而这放心、这乐胃,能让他吸收得更好。        基督徒以耶稣为榜样,所以大多没有不良的坏习惯,比如酗酒、吸毒、抽烟、狂赌、嫖妓、暴饮暴食;诫命也使他们比较能够自律,比较不会犯大罪。基督徒在做礼拜或在平时经常有主动向主认罪求赦免的习惯,即他们能经常自我警戒。相比之下,毫不警戒的人较能染上各种坏习惯,而这些坏习惯都会缩短人的寿命。        基督徒大多在社会上是模范公民,他们遵守社会秩序和公德,比如比较不会卷入事故、吵架和争斗,不会疯狂开快车,等等,所以因事故丧生的人较少。        很多研究发现,较早退休的人反而比较晚退休的人短命。退休的人中闲,无所事事的人要比仍然忙碌的、参与各种活动的人短寿。好多基督徒在退休之后,积极参与教会的事工,仍然为传福音而奔走忙碌不息,难怪他们的健康比在家享清福的人要好。        有一项研究奇怪地发现,经常参加义工和社区活动的人能增寿四年。过去有种错误的说法,即到深山老林中与世隔绝地去修道可以延年益寿,甚至成仙。好多人进山去了,再也没见到他们出来。其实人是群居的动物,最怕孤独,孤独能减寿。这你只要看最厉害的处罚是关禁闭就可以相信了,即让犯错误的人单独关着,不让他与人来往,使他孤独。这比打他还叫他难受。基督徒有一种很好的传统:团契。这团契就好像是一个小的社区,大家一起定期相聚开查经班,有些教会在礼拜后集体吃午餐,有些教会经常组织各种“营”,还有集体祷告,有些有青年团契,有些有年长者的常青团契,团契活动丰富多彩,他们还出于爱心,经常自愿在社会上帮助人,这怎么会不让他们增寿呢?        研究发现,由于社会压力重,现代人中间,比如在澳洲,失眠成了严重影响健康的普遍现象、社会病。我看到有位基督徒谈他怎样对付失眠:祷告。他说祷告真灵,他开始祷告后很快就能在不知不觉中睡着了,而且睡得很香。我的工作很繁重,有时心事大,也会睡不着。试了祷告这一法宝,放下一切专心祷告,果然能睡着,不相信您自己试一试,看管用不。        现代世界各国的离婚率都很高,包括比较传统的国家如中国,离婚率也年年攀升。因为婚姻没有保障,有些人就不想结婚,很多女性抱独身主义、做单身贵族。一项研究发现,有和谐的夫妻生活的人的平均寿命要比单身贵族长四年。恩爱夫妻的良好的性生活是减肥的良药、皮肤健康的良药和抗衰老的良药。基督徒认为性生活是造我们的神给我们的好礼物,而好的性生活又能巩固夫妻关系,所以基督徒中离婚率一般比较低。单身女性们,如果你们想长寿,又怕离婚,不如找基督徒结婚吧。        还有一项很惊人的发现:对世界上的事物抱正面(positive)态度的人,平均寿命竟然要比经常抱负面态度的人长八年!正面态度能使人积极、开朗、乐观、喜乐、不怕苦、不怕病、不怕死,它能增强人的抵抗力。负面态度如抱怨、气恼、恐惧、怀疑、消极、忧虑,能使人减寿。生了重病,您如果害怕、恐惧,只有死得更快。基督徒大多是抱正面人生观的人,心中有基督,使他们事事喜乐,遇到有困难、有病痛,甚至面临死亡,他们就祷告。他们坚信祷告是最强大的武器,主必垂听我们的祷告,祂必使我们蒙恩。他们在困难中、病痛中唱赞美诗歌,痛苦就去了一半。基督徒还相互代祷,集体祷告,这就力量更大。哪怕到了临死,我们也坚信主永生的应许,就不怕死,不怕死使我们更不容易死。因为我们在主里面已经战胜了死亡,死亡不过是回主为我们预备好的天家而已,我们就能真正地视死如归。        以上只不过是我能想起的几条,能说明为什么美国的研究发现基督徒平均寿命长过非基督徒十年,并非奇怪的事。朋友们,如果您想更好地更长地享受主给我们的美好人生,快奉祂的名为圣,让祂成为您生命的主吧!

《明天》 洪丕柱      四川大地震的那段时期,布里斯本华界也同世界各地华人一样,出于对同胞手足的爱心,搞起了一次又一次的赈灾募捐活动,大家一次次地深挖腰包,慷慨献出平时舍不得用的积蓄。我参加过好多次赈灾活动,其中一次是筹集到四万多澳元的音乐赈灾义演。在义演中我参加了百人大合唱,演唱的歌曲中有一首中国大陆当前的歌曲,令我印象颇深,这首歌叫《明天会更好》。      歌曲的旋律优美流畅,歌词令人动情。因为我只是合唱演员,已经记不得前面领唱演员所唱的歌词了,只粗粗记得有什么饥荒、战火、孤独、忧愁、泪水之类颇为伤感的词语,描绘出一个多灾的世界。合唱的副歌部分则重复这样的一句作为歌曲的主题的歌词:“让我们期望明天会更好,明天会更好!”      演唱的时候,我也同所有的合唱团员一样,被这首歌唱美好的明天歌曲的旋律和歌词感动得热泪盈眶。合唱的指挥颇具激情,带动和感染着合唱队员的情绪,使他们的热情和爱心都融化在歌曲所表达的对明天的希望之中了,并以此打动听众,让他们多捐钱。      可是等到音乐会结束后,我再次细细咀嚼和回味这首歌时,忽然产生了一种怪怪的感觉,感到优美的词藻和动听的旋律掩盖下的内涵相当空洞。歌曲主题句并未能回答这样的问题:您怎么知道明天会更好呢,这个美好是怎样来到的呢,又有谁能保证它的来到呢?难道光靠期望凭空就会有的吗?前面的歌词似乎略带点世界末日的味道,但一到副歌,忽然要我们期待一个美好的明天了。      我顿时想到这些可怜地霎那间被埋在钢筋水泥和砖块瓦片底下的孩子、青少年学生,他们应当是比我这头发已经灰白的人更有权盼望一个美好的明天的,可他们中有谁在前一天晚上知道自己将没有明天了呢?      每天全世界都有那么多的报导:地震、水灾、火灾、战乱、饥荒、飞机失事、交通事故、渡船沉没、矿井崩塌、恐怖份子的爆炸。不谈医院里在病床上挣扎的、弥留的病人、老人,他们很难确保是否有明天,连活蹦乱跳的孩子,生命刚刚开始,明天也可能在他们面前突然蒸发。      我又想到在我年轻系着红领巾的时候,我们经常被告知苏联的今天就是我们的美好明天,可是我们还没有等到这个明天,苏联就土崩瓦解了。我还记得唱过的一些少先队的歌曲,也有“奔向共产主义幸福的明天”之类的词句,可是远没有到达共产主义、到达这幸福的明天,我所爱的亲人、老师都纷纷变成了右派。然后是三年大饥荒,又有数千万人饿死,“美好的明天”成了党让我们忘记饥饿的精神鸦片。再长大一些,又碰到文化大革命,所认识的人和亲友的家属中都有在抄家、批斗中被打死的或自杀的,明天忽然间就永远对他们关上了大门。      那怕是精力充沛的年轻人,如我那全家身体最好的四弟,没能等到文革结束,就在生活非常艰苦的淮北突然去世。还有,我的一位年轻的同事,有一天早晨没来上班,他妻子打电话来哭着说他昨夜在睡梦中猝死了。      不光是微不足道的小人物,往往忽然就没了明天,大人物又如何?美国总统林肯和肯尼迪,都在忽然间、毫无思想准备地就丧失了明天;还有戴安娜王妃。这样的例子还可以举好多。      不知怎的我想起了小时候先父给我上法文课读到巴尔札克的一句话:“明天是穷人涂在黑面包上的黄油。”穷人买不起黄油,只能把对明天的希望:即希望能吃得上黄油,当作精神黄油。当然现在富人为了健康也吃黑面包、不涂黄油改涂花生酱了,但这句话的哲理很明显:明天是空虚的东西。盼望明天其实还是一种赌博,因为你无法确定是否一定会得到它,即使能得到它,它是否一定会更美好?也许充满忧虑、艰难困苦,如金融风暴突然到来那样。     我又在想,在后现代的当代,不知很多人对明天是太有信心还是毫无信心,大家都在拚命地预支明天。其实这金融风暴,应该很大程度上就是对明天的过渡预支所造成。      这么想着想着,另一首歌忽然不由自主地冒上心头,使我不禁哼唱起来:“我不知明天将如何,每一天只为主活,我不借明天的阳光,因明天或不晴朗有许多未来的事情,我现在不能识透,但我知谁掌管明天,我也知谁牵我手。”      是啊,明天,特别是美好的明天,并不是我们自己可以控制、可以为此奋斗、或者可以理所当然地期望它自动来到的。明天是神掌管的。希望有美好的明天,只能求靠祂。不过,这求靠其实只需张口之劳即可,即承认这无所不在、无所不能的造物主的存在以及为了我们有美好的明天所做的:摆上祂的独生子做我们赎罪的活祭,祂的复活就是我们永生,即拥有永恒的、美好的明天的保障,不管是地上喜乐的明天,还是和祂同享天上乐园的明天。这白白赐给的福气,您何乐而不取?      只需把握今天,求神赐给我们今天日用的饮食和一切所需就行,明天并不需您去操心,而您也无法管得到,明天,不是你只要盼望,就会自动变得更美好的!       年轻时学的英文课里有一个列宁学生时代的故事。我并不认可列宁的作为,但他小时候的座右铭倒是我所赞同的,即:“今天的事今天了,莫把它拖到明天。”      今天就信靠主,不要拖到明天,因为,您怎么能确保您一定会有明天呢,如果不信靠祂的话?




施玮博客(歌中雅歌): http://blog.sina.com.cn/weishi
施玮灵画艺术空间:http://blog.artintern.net/blogs/index/shiwei

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发表于 2012-9-25 10:57:23 |显示全部楼层
吴殿彬作品

山谷中的风声(散文)

                            吴殿彬

九月北京的山谷中,我经历了文学人生的沐浴与升华。
星光在天空闪炼,夜色格外的迷人。教授的演讲,很谨慎也很温柔。我被他的逻辑和人文学识所感染。心想,如果在两三年以前,听到这样的讲课,我会做什么感想。他曾经是一著名大学里的数学教授,退休后,竟然做起了人文文化学科的研究。他不仅研究文化的大使命,而且还要到大学里给绘画专业讲课。所涉猎范围之广,超过一般人的常规。信息时代,多元的观念,也造就了万金油式的多能人才。我在北京层峦叠嶂的一个盆地里的度假村,听教授的这种讲课,有一种莫名的理性感动。他清瞿的脸庞瘦削的身材,即使讲课时,也是捆着腰包。白天,爬居庸关长城,我只到第一级峰火台,而他却爬到了第十二级,当我在一排迎风飘扬的明朝朝仪旗展示旗下等伙伴归来时,第一个回来的就是他。此时此刻他讲的“赢得个人的尊重与为世界更美好而努力”的理念,却让我看到他的内心是纯真的善良。他不提倡那种说教式的论辩强势,反对那种非置他人于地狱而后快的思维,倡导多元的文化理念。这种多元的理念,出自于他“有色眼镜”的基本观点。他认为,一个人无论对什么发表议论,或者谈论任何事物,都会带着“有色眼镜”。因为人都是有各自不同的世界观,对事物的看法也不尽相同。这个时候,我看到所有听讲的人,都很凝重。其实,他不是头一次讲这种基本观点。他说话很温和,声音平缓,仿佛有点有气无力,但却似清清的溪水涓涓流进人的心田。我看一眼会议的组织者白女士,看到她入神的神态,便知这课讲的是多么的令人信服。更重要的是他真诚的态度,他想让自己的思想走进每一个人的心里。此时的PPT就播放着一种天籁般的音乐,教授与学员一起感受那用语言难以言说的感动。西装的,休闲的,二毛的,披发的,一切都归于音乐的歌唱与指挥,而又从中分离升华起来。好像有泪珠儿在眼中打转。夜是静的,院子里的小秋虫声早被淹没了,只有狗儿大声的叫,不时地透过一声两声来。后来是热烈的提问,一波一波地热烈。当教授不好回答复的时候(他当然不是回答不了),他甚至会请学员起来讲解,当然,他也邀请同来讲学的老师给以解释。求知求真的学术气氛,一直延续到夜深。我的鼓掌很认真也很用心,这是一种感激之情。
秋云在湛蓝的天空自由卷舒,山谷中丰富的生活色彩溽染着我的心田。这天黄昏,我跟学友谈起宾馆的生活条件,他那种感恩的喜乐之心,让我立见自己的阴暗。我住的是单独的小楼。这是一种农舍的雅居,特别是在山坡的地畦里,一排有三个小楼。说是楼,其实是平房,有单独的双人大炕,电视、办公桌、烧壶,两把椅子,单独的卫生间,有淋浴,太阳能的。只是枯水的季节,山谷中的溪流干涸恐怕不止一天两日了,里面建起了CS野战场,一个个碉堡还有插着的小旗,指挥部、掩体、战壕甚至包括一辆报废的汽车壳放在一个低洼处,因为干旱便可见低洼的地里那裂开的道道大口子,从临谷的会议室楼顶的了望台上,挂下一缕缕彩旗,如西藏牧区的幡旗般,使人一进谷口,就马上眼前一亮。农家乐的石碾子,在大核桃树下的村头,不显眼,但古拙。仿佛告诉人们,过去的时候,曾经有过这样碾米的,而且并不久远。以此为证明的,便是餐厅里有绿树,也有特意挂起来的金黄的玉米柱子。我在柱子旁打着V字的手势留了个影,当时真也不知道从来不会打这样手势照相的我,怎么会冲动起来做着似乎毫无意义的姿势。而当时好像是说要跟儿女照相摆姿势比赛的意思。我当然没法跟他们比创意,便用起了这个说不明白是什么意思的姿势。当然不是这个姿势换取了村长家的玉米碴子稀饭,那真是一个好喝,学友们那天晚上最少也喝了三碗。一位上海的胖哥,边喝边称赞。而常常在餐桌上高谈阔论显示自己学识广博的朋友,也低头只喝稀饭,少了平时的那种洋洋得意的夸大其词的餐桌龙门阵。
山上的草木各种各样,山谷中的议论也如百花齐放。“演讲”是无所不在的,追求交流,追求自我的张扬与宣示,坦诚的付出式的,寻求式的,病态式的,各种自由的充分的展示,就在这山谷中进行。教授在台上,而台下也有人是教授和研究生,也是给人上过课的,甚至有到外国讲过学的学者。不同的观点,不同的人生经历,造就了千姿百态的生动场景,虽然没有当年西方文艺复兴时的公众论坛那种锋芒毕露,但这种热烈与真诚,在别处是极少见的。这在我参加的诸多研讨会以及更多的全国性会议中,几乎难觅其伯仲。同样的口若悬河,同样的感觉自己超过别人,同样的显示自己的深邃与更高的学问,但却有不同的心态。世俗的自我悬耀,早些年让我感到是那么的无聊,但在这山谷中,心态真的放平了。追求平衡的人生,我真不知道如果我现在在高处,不知道到了京城以后,还能不能稳行。而事实恰恰是在低谷中。这是一方福地,也是一方宝地。在环绕着的峻岭中,有大约五六百平方的平坦山坡,坡的西面是河谷,缘谷向北向东是溪流,四围皆高山,而火车从北面的高山中间穿洞而过。拍油马路,自南而西在峻岭的山腰里束一条带子,直向北去,隔谷而如车在眼前,轰鸣的声音,在我小楼里如同城市的喧嚣。告别小楼的那天早晨,我听到了有人竟然在唱山歌。歌声呕呕啊啊,但却很让人感动。门前是狗尾巴草、高丽棒子、杂草、枣树、桃树,水泥板铺的小路两旁被杂草丛生中的红色、紫色的牵牛花占满了,阳光照下来,真是一个美丽。一个小组的领导人,在我门前的枣树上采摘果实,我怕她害羞,瞅了一眼,偷偷地关上门,让她全然不知。研讨会上,北京的小妹妹讲得头头是道,而丽江的弟弟也是语重深长,天山下来的诗人,被震惊的也不知道是过谦地说他近几年不敢写诗的心里话,总之,各样的话语让我心灵很得造就,甚至大学里来的朋友讲起的那种高瞻远瞩的思想,还有他对历史的复述,都让我感觉到恍若世外桃源。这比我去年从西二环南滨河路大楼我的办公室里向西远眺,那种北京被山围着的感觉好多了。那是山里套楼,没有望尽天空的。但如今在这里,倒是不一样了。早餐后,碰到昨天来的一位北京城的小伙子,很有自豪的意思。的确,这让我觉得山谷是如此的静幽,而鸟鸣真是让整个山谷都全然沉醉了。我坐在我的楼的房间里写作,回想起小时候在家乡农村劳动时的情景,便觉得落差竟然如此之大。漫山的枣树,引得学员们采摘。其实采摘是需要交费的,但村长却不再管了。因为天旱的不少枣子不熟便落了下来。卫主间里的水,有限的。我不敢洗袜子,节约着每一滴水。可能有人不知道,如果不是自己的东西,就不会珍惜这个道理,水也是这样。知识如水,源源不断地提供给需要的人,那是多么的一种幸运。对于没有水的人来说,这真是如甘霖,而对于我自己这样油水不进的人来说,也真是一场好雨,痛快啊!这当然不是伪命题。我自己心里说。这是享受。有人说半桶水才响,没水当然不响,我多么盼望自己有一天响起来啊?可惜,我总是胜不过自己,出卖自己。当一位女学员看到一位男学员吃早餐简单到把馒头夹豆腐乳象吃三明治一样,感觉到一种新的解放了的思想在涌动,她欣喜地说:“这位男学员的妻子是多么的幸福,她做饭是多么的简单。”然后这位女学员便跳进园中去摘枣子,虽然她的腿有伤。她完全忘记了女老师在课堂上讲的自己对婚姻定下的应许,无论与丈夫吵架还是什么,她都要给家里人做饭,包括她的丈夫。
度假村广场上,有一棵很大很大的核桃树,学员们在这里讨论作家的做人与作文。一位著名女作家,周游世界,洞察世事。她把自己的亲历变成了创作的理论,呈现于学员面前,是一种内在心碰心的真心施予。这让人感动,当年,她从一次次退稿的黑暗中走向光明而成功的磨炼,但现在是电子投稿了,全没过去那种邮寄稿件被采用的喜悦,更很少见自己的文字印成铅字那种高兴,以及拿到稿费的欢欣。这一切都可以被网络的自由发表所充实。网络作家的创作,与传统的创作都在这里交汇,而后者虽然显得老旧,但其生命成长的写作模式,永远不会改变。一个摆在眼前的意象:万仞的瀑布,轰然震响,在全镜头下,可见一个人被绑在十字架上,从高高的山崖上,被扔下这瀑布中。而另一个人,正在瀑布的激流旁向上攀爬着。若一失脚,他便会跌入这粉骨碎身的瀑布中。他的出路只有一条,就是一步一步的向上攀爬,爬了这步还不知道下一步。前面是什么,他不知道,只有向上攀爬,只能看到头顶的蓝天。而到了山上之后,等待他的是什么呢?他不知道。他到了山上,竟然是一群土著人拿着刀枪要杀死他。他没有拿起枪,而是吹起了笛子。悠扬的笛声,使这些土著人慢慢地围在他的身旁,静静地欣赏着这天籁之音。这是什么纶音呢?正是文学的纶音。其实,这是一种文学凝望的意象。读书写作,再读书再写作,直到达到一种写作的境界,真正登堂入室了,那才是进入自由的王国。然而对于不同的作者而言,各人自有不同的道路与成功或者不成功的几率,但这一切的追逐,都需要有一种必然的恒定与信心。只是人生的道路不是由自己而定,文学的追求,那位在瀑布旁的攀登者,便是作家的象征。然而当你硕果累累时,特别是在注意跨过名声的陷阱,走过心灵的风暴,达到沉淀后的稳健时,山顶风声呼号,却也正是达到了圆熟的境界。这时的写作,是生命的写作,用生命来写作,那是最高的境界。即使在这样的浸润在生活与生命空气中的写作,如果没有终极的目标,其意义在何方呢?
写到这里的时候,我正在面对青山,享受着大自然的赠予,而琴声歌声仿佛就在耳畔,就是那位操琴的小布兄弟,他是那么年轻而有朝气,从接站到服务都是那么尽职尽责,那一位金姑娘是会议的总管,从旅游到吃饭,她无时不抢在前,让人感激。小戚主持的那种用心,小韩为使大家解除疲劳而煞费苦心带领做游戏,那真是一种童心。也是担心的事情早有发生,本来不想去看定陵呢,却因为各种原因,竟然去看了明朝那些事里的皇帝漆红的棺椁。凌晨三四点钟,便想将起来。人生贵为帝王,总免不了一死,文学表述的人性,能在多大程度上固化呢。时间的淘洗,那是大浪淘沙。人间天上,何等的空想而真实啊。文学是一种生活,生活本真才是文学。文化的大使命的理论,虽然是灰色的,但灰色的东西在内在往往会引出亮丽的新境界。正如事物的二律背反,物事的后面,总有一种转换的推动。道路是个人自己走的,老师会帮扶你,但不能替我们自己走路。时代是如此转换向前,而我并不自知。北京的大厦,摩天的大楼里演绎着什么,最终竟然使我们在这山谷里领受时代的车轮向前的声音。几天之后,我在北京,晚上做了一个梦。梦见一条不到半乍长的小鲫鱼,竟然在陆地上活着。我喂了它一块饼,它好像很饥饿的样子狼吞虎咽地往下吃,吃着吃着咽着了。看它难受的打滚,尔后奄奄一息的样子,我要马上去买个大鱼缸,把它养起来。可远水不解近渴,猛然间,见地上有两滩水,我便把它丢在里面,没想到这半浑浊的水滩竟然变成了水湾,它吐出了一口带着淡红的血来后,张开口,贪婪地喝了几口水后,竟然有点优悠的样子。鱼儿活了,游走了。而眼前,当我从山上回楼的时候,碰到了另一组排演结束的学员正从山上走下来,他们的装束显示,是到山上彩排的。从不开玩笑的我,竟然报了一个假军情。不知道朋友们会对我怎么看,原本是想给生活加点调料,最终的结果会是什么呢?我并不知道。正如我们今天不知道明天如何,我们在未知的世界里,只能走我们信心的路。尽情地歌唱,尽情地欢乐,尽情地哭泣,尽情地拥抱,晚会在快乐与情感的抒发中彰显着真情与友情,明天我们将要告别山谷,下山去,进北京,然后分撒到天南海北,开花结实。教授是跟我一起坐大巴回北京的,依然是那种打扮,和蔼可亲,腰中捆着钱袋,穿着休闲的白色外衣。清瘦的脸上,是安静的神态。我真的感谢他,还有那女作家,和为研讨班付出辛劳的朋友,还有我们同班的学员。生活是如此五彩斑斓,文学怎么会苍白呢?我们为什么不让她象这山谷的树木自由生长呢。哦,新生活从这里开始,文学也从这里开始。
(注:本文为2011年参加北京“耶路撒冷星光营会”后而作)

《站在岁尾年头的高岗上》
                           吴殿彬
2011年12月31日星期六,早上醒来,已是八九点钟了。感谢赞美主,真的,我深深地感到,主真是太爱我了——让我在这新旧交替的时刻,能够停下奔走的脚步,放下劳作的忙碌,摒弃俗务的缠累,静静地安息下来,向我的主献上从心底涌出的感恩与赞美。
我向主献上感恩——在2011年这一年里的每一时每一刻,神都与我同在。“耶和华啊,你已经监察我,认识我。我坐下,我起来,你都晓得。你从远处知道我的意念。我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。耶和华啊,我舌头上的话,你没有一句不知道的。你在我前后环绕我,按手在我身上。这样的知识奇妙,是我不能测的。至高,是我不能及的。”(诗篇139:1——6)你手拉着我,走过高山低谷;你的恩典如高山大海,让我站高望远,让我境界扩张,让我随你而行;一切的敌人,你完全地灭尽,一切的歌利亚,统统被你击杀;在你的大能面前。大山被挪移,道路被铺平。你没有一样好处不给我。你把我高举起来,让你的荣光在我身上展现;你把我隐藏起来,免得我受伤害;我所有的心思意念你都知道,我所有的远处近处的产业你都给划上血线,您给予我的,超过我的所求所想;神迹奇事连续不断地发生在我和我的亲人身上,发生在我的家中;你立定我的脚步,拉伸我的眼目,你让我行那宽恕人也宽恕自己的道路,让我走过恩典和祝福满满的2011年。
我赞美主,哈利路亚——我站在这个岁尾年头的高岗上,回望2011年那些令人难忘的恩典。如一串串珍珠,每一粒都是那样灿烂,熠熠闪光,我知道是主把我的眼泪、血水和汗水,一点一滴地珍藏起来,让它酝酿而成为芬芳。我曾亲眼看到,他是怎么把坏事变成最奇妙的好事,把我所喝的最苦的黄连变成了以琳的甜水;在我最渴的时候,主用他的手,拉着我到最甜的地方——北京北方天际下牛蹄岭的秋的苍翠里,耶路撒冷星光营会中,弟兄姊妹的热烈如火,主的恩典温暖着我的心;在我最想在世人中出人头地的时候,主让我经历那场最令人难忘的心灵的争战;当我平平淡淡的时候,你让弟兄从北京给我寄来一本本书籍灵粮;当我向你仰望的时候,你在半年的时间里,成就了别人需要一年甚至多年才能成就的大事:是你,让编辑通宵审阅我的书稿,竟然感动的热泪盈眶;别人出书需要三个月,而你让出版社一个月就完成了全部的流程——作家出版社出版了我30万字的传记文学《举起这杯葡萄酒》,而且书里就载着圣经的话语,闪耀着从神而来的智慧和荣光;而你,就这样把我高高举起来,让世人瞩目——中国作协的《文艺报》刊载了两篇书评向全国推介,作家网编辑推荐栏目,本书作为头条向社会推介:《烟台日报》、《烟台晚报》、《胶东文学》相继发表书评,作家网,中国网、光明网、凤凰网、百度百科等等十几家网站相继连载和给予推介,在世人的文坛上展示了强大的影响力;当我心思忧伤的时候,主把我送到了一个万人瞩目的高台上;当我在街上独自行走时,你猛然间让我高升,再次授我权柄、让我为更多的人付出你的爱——烟台市关心下一代工作委员会决定创办《希望月报》,让我出任总编辑;当我在人生的艰难中,私下里被人羞辱的时光里,你告诉我:“孩子,这是我让你停下急急的脚步,来到我怀里疗伤。”
我顺服主——我静默下来,我把心完全归向你,我的主。在你的宁静里,就在昨天的夜里,我浏览了所有弟兄姊妹的博客,我浏览了所有博客好友的链接。仅仅几个小时的光景,我走过了所有我爱的人的网上领地,我虽然没有留下任何的脚踪,但我从内心里知道,他们都在对我怎么说,我看到了一张张笑脸,一个个鲜活的人物、思想,还有藏不住的喜怒哀乐……这一切,都让我知道,神的心意是让我胸怀更宽广,更能接受他从天上给我的爱与托负。主让这些博客,成为抚慰我的溪水、春风、暖语、艳阳……
我对主说:“我算什么,你竟顾念我。给我的好处,超过了我的所求所想,你让我成了一个雅比斯,而且,还手把手地拉着我,时刻与我不分离……”
我站在这岁尾年头的高岗上,我听到了主对我说:“你不要论断人,就不被论断;你不定人的罪,就不被定罪;你宽恕他人,就得宽恕;你给人,就有人给你,并且用十足的升斗,连摇带按地倒在你怀里。你用什么量器量人,人就用什么量器量你。”
“爱是恒久忍耐,又有恩慈。爱是不嫉妒,不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理。凡事包容、凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。”
我亲近主——站在这个岁尾年头的高岗上,我知道一个奥秘,这就是明天,也就是明年我不知道会怎么样,但是我知道,是谁掌管我的明天。我要把自己的忧虑卸给神,因为他顾念我。我的明天,必会比今年更丰盛,更加与神亲近。感谢赞美主,你是这样爱我;我也更爱你!
因为在这个岁尾年头的高岗上,我只看见一人——耶稣。
他手拉着我走到这个高岗,也应许我说:“孩子,我必会手拉着你走到永生。”
我眼含热泪,向山举目。
雨雪从天而降。
红海、约旦河水壁立——
不要惧怕。迦南美地是赐给你们的。2012年,你必得着那些主所赐给你的应许之地。
站在岁尾年头的高岗上,我想说,弟兄姊妹,亲朋好友,主的应许决不落空,你必得着他所应许给我们的迦南美地。
“万事互相效力,让爱神的人得益处。”不是依靠势力,不是依靠才能,乃是依靠耶和华的灵方能成事!——2011年证明了这个真理,2012年,真理依然闪光。
主啊,我仰望你,我知道,你的眼目必不离我的左右……
屋外阴阴的,我仿佛看见,那云上太阳,依然光灿明亮……
2011年12月31日星期六上午10:30—12时强。


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施玮灵画艺术空间:http://blog.artintern.net/blogs/index/shiwei

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发表于 2012-9-25 10:58:53 |显示全部楼层
陈卫珍散文


散  文

《浅读秋瑾和林昭之死》

陈卫珍

前言:有感动写这篇文字已经一年多了,但每次面对着电脑,思绪总是沸腾或茫然,今晚我再次凝视着在意识深处闪烁的火花,挣扎着爬行而去。

在那个青涩年代,我曾经那样飘忽不定好奇幻想,悖逆反叛又茫然无措,孱弱不堪又充满生命力,因着缺席生命之光的照耀和引领,灵魂的触须就本能地探向历史书中向我走来的一个个人物,秋瑾,就是其中一个让我倾慕无比的女子。已经记不得,历史老师是怎样评价她的了,想来无非是女革命家、女烈士之类的颂扬;也并不知道,我心灵中总会莫名迸发的某种悲壮情怀和赴死的决然,是否来自秋瑾对年少时我的影响?后来有很多年,她尘封在我的生命中,我尘封在忙碌的世事中。

秋瑾穿越风尘碌碌再次向我走来,是在我来到北京成为北漂族中的一员后。在那几年里,我认识了北京一些民运人士。在芸芸众生中,这确实是很特别的一群人,虽饱经世事变幻、跌宕挫折,但依然执着地追求着自己的理想和信念。他们三天两头地聚在一起,探讨民主和自由,关注中国社会的前途和命运……这仿佛又让我回到了年少时代,沉积疏远在生命某个角落的豪迈情怀便又涌动起来,时不时地,我也会发几句豪言壮语让周围的“哥们”大吃一惊,于是,不知怎么就得了个“秋瑾”的美名。这让我受宠若惊又激动兴奋,再次以无比敬仰的目光注视着我年少生命中的偶像,也仿佛受到了什么激励,那段时间里我很热情地参与这个小团体里的一切活动,跟着负责的弟兄去见很多民运人士。他们散住在首都的各个角落,或颇有名望,或默默无闻,气质和脾性也各有特色,有的胸有丘壑雍容大度,有的则目光短浅急功近利;更有甚者,可以用咬牙切齿来形容其对于民主和自由的向往,对于社会的不公和罪恶,经常义愤填膺怒发冲冠;其中,也不乏狂傲无知不可一世者,一面高举反独裁反专制的旗帜,却在言谈举止间下意识地表达了对英明领袖毛主席的崇拜和模仿;我也见到了一些混在民运圈子里的女性,其中不乏有人做出了颇为骄人的成就。我发现这些“女杰”们也有意无意地被授予“秋瑾”的美名。在有机会跟她们交谈时,我会莫名地盯着这些现代版的“秋瑾”,思绪却飞向100年前秋瑾被当街斩首的浙江省山阴县轩亭口……恍惚中,我很掐自己的手腕,寻找一种真实,疼痛的感觉告诉我,这些“秋瑾”们以及我自己,与那个秋瑾之间,隔着时代的长河,在这条河里有许多东西,将会让许多人不可能跨越过去,成为“秋瑾第二”。

  那时,另一个女性也经常被圈子里的人谈论,那就是林昭,说她如何不畏强暴,如何在监狱里越挨打越硬,每次都听得我既敬佩又惊悚。如果说秋瑾激发的是我生命中某种隐蔽的自我实现的理想主义情怀,但说实话,林昭却让我有点腿软,因为我是个非常怕挨打的人,记得小时候,当跟人打架时,我就首先把眼睛闭起来,自以为闭起眼睛就可以避免疼痛。为此我常常认定,在瞬间成为悲壮的烈士对我还有可能,但如果要用折磨的方式,我可能要成为叛徒。这曾经让我非常苦恼,不过后来释然了,知道世界上绝大多数的人都不需要去成为烈士,这经常也并非人为的一种选择,无论是激情式的,还是忍耐式的。但无论如何,在我耳闻林昭时,一个非常强悍的女子站在我脑海中。
让我对林昭更有直觉上的接触,是在我看关于她的纪录片时。里面主人公的形象照都是林昭本人以前的照片,因此,片中的人物形象与我心灵所产生的共鸣和感应,可能就要更加真实一点。当我看到,那个清清秀秀纯真得散发着淡淡羞涩的小姑娘时,我是怎么都无法把她与我心目中那个强悍的女烈士联系在一起。在短短一个多小时里,我几乎全神贯注地盯着她,经常忘了解说员的解说,因为在这个时候,一切解说的言辞似乎是多余的。看着看着,我突然哭了:不,她只是个聪慧秀丽的小女子,为什么要称她为烈士?就当时个人的感觉,我一点都没有为她拥有一个烈士的称谓而自豪,相反却笃定地认为这是人们对她本性的一种错误解读。但无论如何,我心灵里有一种东西让我不能不喜欢敬仰林昭,只是如果追究生命中的烈士情结,我似乎还是愿意索绕到秋瑾那里,有一段时间来,我时不时地会把这两个女性放在一起比较,努力地展开自己那算不上十分发达的思维触须,探向人性和生活的深处……     
   
如果从作为烈士的特质来考察,显然秋瑾的烈士形象之弧线要更加圆润自然一点,也就是说她更加具备烈士之本质,林昭则显得要突兀得多。如果说每个人的自我认定,有时更能够反映人物自身的本性,那么,年轻时的秋瑾曾经给自己取名为“鉴湖女侠”,舞得一手好剑;而就学时代的林昭却在中国历史上各式各样的奇女子中,选择了曹雪芹笔下多愁善感、才情横溢、弱不禁风的林妹妹来自比,她没有选择才女李清照,也没有选择侠女穆桂英。在北大读书期间,她经常跑到未名湖畔莫名其妙地大哭一场——是她敏感的神经,触摸到了那个险恶的时代,将会把一个如林黛玉空灵羸弱的女子推上烈士祭坛的多舛命运吗?

100多年前秋瑾之死,可以算得上名副其实的“就义”。受当时激进思潮的影响,从一开始,她就立场坚定地站在代表着落后腐败黑暗势力的满清王朝的对立面,像当时革命党人的普遍心态,希望以起义的方式推翻满清王朝的统治,建立一个共和民主自由富强的国家。革命是否真的能够让中国社会实现这个美好蓝图,那是另一个议题,但对当事人而言,这却是她生命中真切的信念。为着这个“义”的信念,她目标明确,筹划,行动;在起义因有人泄密而失败后,她把自己的血洒在了革命祭坛上,32岁的人生,以“就义”的方式完结在浙江山阴县轩亭口。
秋瑾就义的时代,是中国满清王朝即临崩溃的历史断层,社会各个阶层因着各种矛盾所酝酿激发的能量,如地震波冲击着整个社会,纷乱的时代催生出无数的血性男儿。作为女性的秋瑾,她的死是以雄性的血性之美为衬托的,如,百年前韬海而亡的陈天华,在日本留学时就曾是她的好友;表哥徐锡麟,一条铁骨铮铮的汉子,刺杀安徽巡抚恩铭后被捕,被剖腹掏心;一代基督徒政治家孙中山先生与秋瑾算得上是莫逆之交,辛亥革命成功后,孙中山亲自致祭秋瑾墓,撰挽联: “江户矢丹忱,重君首赞同盟会;轩亭洒碧血,愧我今招侠女魂。”秋瑾算得上是中国历史上第一个为着社会进步事业而牺牲的女性,对于几千年来整体性地处于被奴役状态的中国妇女,在这个时候冒出这样一个烈女来,虽然有点突然,但从上帝设立男女两性的秩序维度考察,在那样的时代背景中,她的死却显出一种无与伦比的美——这是男女两性本真之生命力相碰撞所催生的一种和谐。她就像一朵由满山映山红所衬托的小白花,高贵、清洁而壮丽。秋瑾虽然没有一个真正懂她的丈夫,但她死得并不孤独,隔着时代的窗口回望,甚至说她死得很幸福,与其忙忙碌碌地在庸常的幸福中让生命如灯耗尽,不如在悲壮的死亡中灿烂。时空中庸常的幸福,在历史长河的洗练中总是显得苍白,当生命被抽离到一定高度来考察,通往永生的那扇窗口没有被打开的话,那么生命价值的自我实现就是时空中的最高境界。

    若没有秋瑾所洒下的血,那么中国几千年来——从远古到近代——的女性作为整体所展现的美中,阴柔中匮乏了一种亮丽和英气,中国几千年来由最优秀的男性所奏响的生命旋律,弹奏之此也更显出一份孤寂和艰涩。虽然那个年代政局动荡血雨腥风,但这样一种两性相互衬托相互渲染所呈现的和谐美,难免让人产生某种理想主义情怀的浮想:如果这样的一种和谐,集中在一对男女,那样的爱情想必是千古绝唱。但鉴于上帝对人间情爱的苛刻,那实在是一种奢望,年界不惑的我已不再梦想了。
我个人不太喜欢电视连续剧《辛亥革命》中由台湾美女萧蔷所扮演的秋瑾,也许是人物角色与演员自身特质之间的差异过大,以致这个人物怎么就让人感觉怪怪的。我比较喜欢87版谢晋导演由李秀明主演的《秋瑾》,感觉那个人物更加接近在我心目中活着的秋瑾。

然而,我确实无法用如此的笔触来描写林昭之死。甚至于,每当在夜里凝视着弹片穿过她孱弱的躯体、殷红的血渗透出来,我生命中所沉积的那份豪迈和悲壮,就如水流在某个河段打几个回旋,消失了;沉寂,还有我难以言说的悲哀。曹雪芹笔下的林黛玉固然死得凄惨,但如果置放在芸芸众生的宿命谱系中,那样的结局却又显出一份自然和真实,因为她的死,顺服在她的自身特质在那样的时代中所自然展现的人性律中。我宁愿欣赏林妹妹在相思病中这样孤单单凄惨惨歌吟一曲“质本洁来还洁去”地死去,我也不愿看到,林妹妹不知什么时候秀眼怒睁娥眉倒竖,抡起变成钢管般的玉臂,妄图举起整个黑暗世界,决志摔碎一切暴政,然后惨烈地被压得粉身碎骨魂飞魄散。显然就文学审美来看,这样的写作是一种败笔,因为它扭曲了人物性格在生活中的正常发展轨道,是对上帝所设置人性律的一种干预和颠覆。
我向来是个不爱看电视剧的人,感到现在的娱乐市场上没有什么真有水平的电视作品可供欣赏,同时心里也自知之明得雪亮,知道这其实也许只是因为自己根本也没什么欣赏水平的缘故。我从来不认为自己有多少艺术细胞,欣赏艺术之能力的缺乏也不足为怪。据说,人可以从为自己起的笔名中一窥本性中的雅兴或志向,考察我曾经用过的两个笔名:毗努伊勒和皂荚木,也都是那样笨笨拙拙粗粗糙糙,缺少女子的精致和灵秀之气。因为过年探亲访友习俗的惹人烦躁,也因着心灵难以言说的寂寥,春节期间我扎扎实实用了三天时间看完上年底正热播的电视剧《后宫》。用我并不高明的欣赏水平论,只能说,这充其量也只够一部平庸之作,但确实也有几处让我有感动写一写剧评:一是,太监汪直跟春华的对食恋,尽管自始至终看到的只是厂公的单相思;一是,明宪宗和万贞儿的姐弟恋,尽管被许多人贬为只是明宪宗的畸形恋;还有一个细节在展现人物角色方面让我有所触动——杨勇受好友所托去游说当时已成为汪直对食的春华,当热血沸腾又迂腐无能的书生以豪言壮语央求她去偷出汪直营私舞弊的罪证以准备在皇帝面前参他一本时,坐在电视机前的我莫名地紧张起来,我好害怕当时春华被对方颇为伟大崇高的志向和言辞感动而答应下来,然后不顾一切去行动……最大可能的结果可想而知,心机颇深的汪直像识破小孩玩猫猫一样看透春华的计划,向来心狠手辣的他恐怕这次连心爱的女人也不会放过。如果是这样的剧情发展,春华固然死得悲壮伟大,但对于剧中人物性格的自然发展,却无疑是鲁莽的干预。幸好电视中的春华犹豫半晌后拒绝了,说,我不能这么做,因为汪直对我有恩,我无法做出对自己的恩人有伤害的事。尽管汪直曾经害死她的父母,尽管他残害过无数忠良,与国与家与民都是条祸害,但他却几次救了她的性命,如今的春华做不到恩将仇报。她也许没有顾全大局天下为公大义灭亲的胸怀,有的只是让人可悲可叹可惜的妇女之仁,但正如她自己说的,这就是我。如果我那样做,那就不是我了!她努力在自己的生活中真诚全心热忱地对待每一个人,对于那些曾经帮助过她的人,真正做到了滴水之恩以涌泉相报。这样的心灵,在平凡中伟大;这样的伟大,经常更能打动平凡人的心;打动平凡人心灵的东西,往往更加恒久深远。无疑,在人物角色的把握上,此剧在这个细节上是成功的,尽管这也并没有多少创意,只不过遵从了一个通常的文学审美律而已。

有评论家说,中国当代的作家,缺少的不是想象力——因为现实已经超越了写实小说所需要的想象空间——也不是写作技巧,而是作家们集体性地缺少思想力。因为,思想力的缺乏,将会使他们缺乏对于人性和生活的深刻洞察力;在缺少洞幽察微之思维力度的作品里,最好的写作技巧,充其量不过是妇女身上点缀的饰品罢了,无法触及到纷繁表象后面人性、生活和命运的真相。
写实文学中人物性格的发展规律,应当是对于现实生活的提升和总结。把林昭书写为烈士形象的,如果作为一个作者,那么他在这点上是失败的,但假如这个作者就是生活本身,那么它向我们揭示的是,有一种超常的黑暗和邪恶之力量,侵入在造物主普遍恩典护理下的人类社会,颠覆了人性在根深蒂固的原罪和所存留微弱美善的综合支配下在其命运轨道中的自然发展律。

在我个人对于林昭生前一些材料的不完全了解,以及纪录片中“她”所传递到我心灵的气质和神韵,我解读出的是一个聪明秀慧率真倔强的小女子。林昭之死,与其说是就义,不如说是屈死,因为事实上她犯的只是口舌之祸。在入狱前,她对于所生存时代的邪恶和黑暗,可以说并没有十分清醒的认识,像亿万万被蒙蔽的中国人民一样,她也曾经无比倾慕爱戴着心目中的伟大领袖,甚至于一度深情地表白:我这一生都只为了他而活了!多么纯真多么忠心,一如林黛玉对贾宝玉的专一和痴情。她整个思想的觉悟,是在入狱以后,以其率真倔强的个性、敏感聪慧的思考、单薄多病的身体,与专制国家机器进行了惨烈的抗衡,在身体和心灵所承受的巨大痛苦中,光明和黑暗,良善和邪恶,智慧和愚昧,谎言和真相……泾渭分明地在眼前展开了。林昭之死,与其说是悲壮,不如说是悲烈,因为她并不是从一开始就为着某个真理目标而勇往直前,而是用热血冲开了那扇通往真理的入口之门。林昭之死,确实引人敬仰,但更是让人痛惜,因为她自身特质所具备的美,让人产生对于才情横溢之娇弱女子的怜香惜玉,远多于对侠女身上所散发英姿飒飒之气质的激赏和仰慕。林昭的死,是何等孤寂,至今为止极少发现当年足能为其衬托与其呼应的雄性之美之力,只有一个巨大无比的极权者为反衬。辛亥革命的年代,之所以能催生出无数血性男儿,是因为那正是新旧两种力量的较量阶段,但在林昭屈死的年代,中国几千年专制的黑暗和邪恶,渐趋登峰造极,中国的男人,从没有像这个年代集体性地处于被阉割的麻木和耻辱中。那个年代里血性男人差不多都死完了,烈女之血就尤其凄艳得刺眼,通常来说,当一个民族的阳刚力量普遍枯竭时,求生的本能就探入到女性的阴柔里寻找庇护,于是不知在什么时候,平地突兀地冒出若干惊天地泣鬼神的女烈士来,在女烈士灼目的光芒后面,则是整个民族深刻的耻辱和悲哀。她在狱中所表现的反抗,与其说是刚强不如说是脆硬,仿佛温柔无限的水,在严寒中骤然冻结成冰,冰之硬度,恰恰与严寒之酷烈形成正比。在人们以无比崇敬骄傲的口吻叙说专制国家机器如何在她体弱多病的身体上显出软弱无力时,却有多少人知道在她被拉出去枪毙前口里说出的最后一句话是:“妈妈,你在哪里啊?”然后她的嘴巴就被堵上了。这是一句什么样的临终遗言呵!无法否定,林昭之死确实展现了人性之伟岸,但更是揭示了黑暗之浓厚邪恶之残酷。

许多次,每当我想起她在狱中写下的血书(至今依然被当局定为绝密文件)时,思绪就仿佛凝固了。听到不止几个学问上颇有造诣的老者评价她:绝对是一个天才人物!而如果考察她在入狱前所显示的才学,在平庸时代的芸芸众生中无疑是鹤立鸡群,但无论如何也还无法列入天才的行列。她青少年时代所显示的才华,显然无法比较于一代才女张爱玲,尽管置放在世界性的天才之星中,张爱玲无论如何也算不上明亮的一颗。生活和人性的吊诡之处在于,林昭的天才之作几乎都产生于监狱中,在她用生命与专制国家机器进行惨烈对抗的艰难岁月里。仿佛是当她用孱弱多病的身体和敏思的神经在巨大痛苦中与这个社会主流彻底决裂开时,沉藏在生命中的潜能却得以爆发了。这生命潜能包括其卓越的才识和伟岸的人性力量。这同时也说明,当时社会的所谓“正常”秩序,严重地压制并摧毁人们在感性层面对于崇高和伟岸的心理需求,以及智性之触须对于真智慧的探索和把握。邪恶之气充盈在整个社会中,正气被压制没有机会提升;愚昧成为整个国家的圣旨,智慧被打入死牢。人必须要与这个社会彻底决裂开来,在惨痛的代价所换来的空间和自由中,潜在的才华和高尚的德性才得以彰显出来。   
如果说这个被撕裂的过程,就是天才之诞生的过程,天才越是耀眼,说明愚昧就越是浓重;如果说这个被剥离的本身,就是崇高德性之形成的过程,那么德性越是高尚,说明邪恶就越是残酷。来自众光之父的美善与智慧,原来就被植入人心灵深处,虽然因着罪性的污染,但依然放射出微弱的光芒,但当人所生存的环境恶劣到一定程度,如铜墙铁壁把人性牢牢捆住时,中国几千年传统精华文化所提倡“修身正心”来提升德性并探索永恒智慧的路径就完全被堵死,这时候人只有一条路径来探索并体验真理,那就是把自己撞向这铜墙铁壁,不惜粉身碎骨;尽管铜墙铁壁依然坚不可摧,但被压制的智慧、美善和崇高之激情却在生命毁灭的过程中完成了自身的彰显。真理是深奥的,真理经常也是简单的,简单到能用生命来体验,但这简单通常也是概率极少的艰难。从社会宏观层面来考察,当基本良知被称为不正常,优秀被成为渣滓,卓越被贬入疯子,天才需要在成为敌人以后,这样的倒逆现象成为社会的常态时,这等于在告诉人们,这个社会的主流,已经与人类普世文明之列车背道而行,更因为与上帝本性的美善水火不相容,而站在了魔鬼的行列甚至成为魔鬼的巢窝。
这个倒逆的现象,可以说,如今依然是中国社会的常态。
呜呼!

后记:原打算继续把这篇文章深挖下去,但有一种尖锐的痛苦,让思维的触须不得不缩回来,蜷在我脆弱而笨拙的壳里,在午夜或黄昏发出微弱的祈祷:主啊,拯救!



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发表于 2012-9-25 11:03:08 |显示全部楼层
立言作品

文化类散文:
《一只脚站在天堂的人生》

很多朋友都知道我是基督徒,他们会好奇的问我:“基督徒怎样看待死亡?”我的回答是:基督徒也有七情六欲,亲人离去也会使我们哀痛伤心,我们的生死观与世人不同之处在于——当初因着人类始祖亚当夏娃犯罪,吃了禁果,人类就此承担着罪的结果——死亡。但因着耶稣基督的舍命流血,在十字架上承担了我们一切的罪,并于死后三日复活,凡信他名的人就得以称为神的儿女。神的儿女肉身也会死亡,但肉体生命的死亡之日,就是属灵生命的新的开始,正如当代著名布道家葛培理所说:“我们在地上呼出最后一口气时,就是我们在天堂吸入第一口气之际。我们脱离肉身,立刻与主同在。在神的时间里,当耶稣基督再来时,我们便会接受荣耀的复活的身体。”因此他说:“一位基督徒的葬礼,应该是加冕礼,是向世界作出的有关他已得到了永远生命的宣言。”
八年前母亲患肝癌生命垂危,父亲与我们姐妹站在病床边,流着泪拉着母亲的手问她:“妈妈,您知道您要回天家了对吗?”母亲口内插着呼吸器已不能发声,只是坚定的点点头。我们又问:“妈妈,您怕不怕?”母亲坚定的摇摇头,用口型作出“不怕,不怕!”我们俯身在母亲耳边轻声唱着她喜欢的赞美诗歌《天父必看顾你》,母亲微笑了,连日昏迷显得憔悴的脸上,这微笑是那么甜美安详,就像当年她年轻时一样美丽。她就面带着这美丽的微笑着离世,这样微笑着面对出席她葬礼的人们。
母亲一生爱美,她去世后我们给她穿上她最喜爱的花衬衫,带上妹夫特意从夏威夷带来的清香四溢的鲜花花环,我亲手为她画了淡妆。我们为她葬礼选择的也是她生前最喜欢的花——红玫瑰与香水百合,以致花店的老板娘奇怪的问:“你们要办的是喜事还是丧事?”我们告诉她我们是基督徒,我们是要欢送母亲回天家,而我们将来也要去与她相会。她说:“我也要去,看看这位没见过面的阿姨。”这位老板娘就在葬礼上成为了一名基督徒。
出席母亲葬礼的有500多人次,大多是教会的弟兄姐妹,大家都惊叹说:“没想到人死了会这样漂亮!”没有撕心裂肺的哀乐,没有痛不欲生的恸哭,在“再相会,再相会,愿主同在直到再相会……”的歌声中,我们一路洒泪亲吻着母亲走向火化间,伴母亲走过了她人生最后的一段路程……当我们亲手将母亲温暖的骨灰放进纯白大理石的骨灰盒时,窗外突然飘起了鹅毛大雪,天地间瞬时变成一片洁白。特意从美国赶来的田禾大姐对我说:“这是主耶稣给阿姨的婚纱呀,她是到天上做新娘去了,所以她今天才这么漂亮!”
英国牧师约翰 福莱契(John Fletcher)广为人们所爱戴,在他生命的最后几小时里,有一个人去见他,之后这个人带着敬畏的语气说;“我原以为去见的是一位一只脚踩在坟墓里的人,但我见到的却是一位一只脚站在天堂的人!”
基督徒的人生,就是这样“一只脚站在天堂的人生。”

《女人魅力的秘诀》

不少朋友知道我在做婚姻辅导工作,往往会提出很多问题与我探讨,尤其是女友们,问得最多的问题是“怎样才能在平淡的夫妻关系中保持自己的魅力?”“多说赞美的话”我说。
“有没有搞错?我多说赞美的话,他听了更得意了,尾巴翘到天上去,以后更难管,我都气死了,哪儿来的魅力?”……
“信不信由你,信就试试看。”我卖个关子。
我们中国人,深受儒家传统的熏陶,处世为人讲究中庸、内敛,在感情问题上往往含而不露,“爱你在心口难开”,除了热恋时,夫妻间少有互相赞美的习惯。反之,随口的批评指责却如家常便饭,久而久之,心理焉有不受伤的?
在婚姻个案辅导中我发现了一个有趣的现象:夫妻双方向我倾诉他们对婚姻的期望,分析对方的优点和缺点都头头是道,但要他们面对对方时,却很难讲出来。夫妻双方面对我都能滔滔不绝,要他们转过脸去对对方说,他们就表现得很困难甚至困窘。
例如有一位先生,在我要求他总结妻子的优点时,一口气说了七八条。“把刚才的话对太太再重复一遍。”我对他说,他看了看太太,又看了看我,深深吸了一口气,才面对我说:“她人很热情,善良,能干……”“对她说,对你太太说——”我用手指了指坐在他旁边的妻子,“是,是”他机械的转过脸对太太说:“她人很热情,善良……”“说‘你’,‘你很热情,善良’——”我再次提醒他,“是是,你很热情,善良,能干……我是不是有点虚伪啊?”他转过来一脸困惑的问我。
“你对我说同样的话时为什么不觉得虚伪呢?”我问。
“这样明显讨好的话,好像我犯了什么错误,说起来会感到心虚。”他答。
“问问太太,她听了你这些话感觉如何?”
“不错啊,早知道他对我的看法一直没有改变,我们也就用不着找你了……”太太笑了。
为什么夫妻之间只有犯了错误时才去赞美对方呢?而且还反向推论,如果赞美对方就是自己犯了错误?这种错误的行为模式来自于我们的传统文化,往往还来自我们的原生家庭,因为我们夫妻之间平时根本没有赞美对方的习惯,所以我们说赞美的话就会觉得不自然,不甘心,就会觉得自己虚伪。对于互相之间已经形成成见,但却又希望能改善关系的夫妻,我常常会让他们学习互相赞美。争取每天至少对对方说一句赞美的话。
人性都是喜欢别人赞美的,尤其是自己最亲近的人,所谓“千穿万穿,马屁不穿”,何况发自真心的赞美,又何虑“马屁”之嫌呢?以我自己为例,最初身体力行的时候也很困难,但就如良药苦口,习惯成自然后我发现了甜头:每天绞尽脑汁想对外子说赞美的话,结果真的就发现了他身上很多已经被我忽略的、被我视为理所当然的闪光点,就像自岁月的尘沙中淘出金子一样,我深深的为再次找到这些当初吸引我的闪光点而欣喜快乐——上帝是如此爱我,赐我如此优秀的丈夫!
圣经说:“良言如同蜂房,使心觉甘甜,使骨得医治。”(箴言书16:24)真心诚意的赞美是经营幸福婚姻的捷径,也是一个女人保持魅力的秘诀。能够经常赞美他人的女人,一定是一个自信、真诚、坦荡、心中有爱的女人,这样的女人才经得起时光的磨砺,才是真正幸福的女人。

《你的生命因我而精彩》

“人小脾气大,小宝贝,你什么时候才能长大懂事啊。”在网上读到的这条微博,是2011年“7 23”温州动车事故最后一名获救者、年仅两岁的小伊伊的母亲在遇难前一小时用iPhone发到自己的微博上,留给女儿的最后的话。她的微博开设不久,留言也不过十几条,她说是为了记录下女儿的成长,但现在,谁能将它继续写下去?读到这满溢着母爱和甜蜜憧憬的话语,我禁不住热泪潸潸……哪个母亲没有对怀抱中的孩子发出过这样的感叹?谁没有自己的至亲骨肉?我根本不信所谓“天灾”的说法,如果用这样的词句来搪塞遇难者和他们的亲人是要遭天谴的!
“妈妈,告诉警察让他们快点儿。越来越多的人死了!”这是朱莉 布雷纳斯于2011年7月22日发于挪威于特岛夏令营的短信,那时她和同伴们正在躲避冷血杀手的自动步枪扫射。她的母亲玛丽安娜在挪威北部家中,危难中她要求女儿每隔五分钟就发条短信报平安,女儿回答说:“虽然我有时和你闹脾气,但是我爱你!”玛丽安娜毕竟是幸运的——在这场惨绝人寰的屠杀后见到了活着回到她面前的女儿。
上周末的新闻使人震惊,使人在震悼之余感到一种无力的悲哀和不知所措。
虽然理智告诉我多余,还是给终日辗转于北、上、广、深乃至武汉、成都、香港出差公干的女儿发了个“Email”,要她向我报个平安免我挂念。随后又给北京的老爸挂电话,因为北京的大暴雨和冰雹,提醒他暂停外出散步,天气变化注意增减衣服,天热要注意饮食不要吃冰过的水果饮料……“您身体好就是我们作儿女的福气!”我又一次对老爸强调,他连连称善。女儿也很快回信,告知她人在厦门培训员工,一切都好,并说从来出差都是乘飞机,今后也不会乘坐高铁或动车云云。
吃过晚饭,在心爱的白色田园风格的小小“茶室”中开了暖器,泡一壶玫瑰花茶,抱着爱猫与外子闲谈。“为了我的亲人们,我要好好的活着,因为你们的生命是因我而精彩。”——我说。
冬夜的冷雨阵阵敲窗,像在这个周末数以百计悄然离世的人们的点点泪滴,更有数百位亲属,从此在生命中永远留下了不可磨灭的哀恸与创伤,他们此时此刻情何以堪?我们不能挽回逝者的生命,我们也无法安慰那些失去亲人的人们,我们在“与哀哭的人同哭”时,是否想过我们也可以用生命去点亮更多的生命。
上帝给了我生命,我愿善用人生短暂的时光,按照圣经的话语在世上“做光做盐”。光是照亮黑暗的,盐是调和诸味的,一个基督徒活在人群中,与各种各样的人交往,重要的不是他/她信的是什么,而是他/她能不能把所信的行出来。耶稣基督在世为人不过33年,如今全世界的基督徒已有23亿,靠的并不是他的演说甚至不是他医病赶鬼、令死人复活的神迹,而是他为担负世人的罪舍身受死的爱。大爱无疆,人对爱是最敏感的,就是最冷血的罪犯也不能拒绝爱,而我们称为基督徒的人,却往往连自己身边的亲人也爱不起来。
是该抛弃那些伪善陈腐的言辞了,做光做盐其实很简单。你不能像特蕾莎嬷嬷那样去服务濒死的穷人,但你完全可以为你的家人精心准备一顿美餐;陪年幼的儿女一起读书、看电视、打游戏,在享受亲情的瞬间将你的爱和期待告诉他们;你完全可以去欣赏,去赞美你的丈夫/妻子,告诉他/她你视他们为生命中最最重要的人,你爱他/她;你完全可以为远在万里之外的父母送上一个电话一个问候,不要忘记他们的生日和父亲节、母亲节的贺卡与感谢;你完全可以邀请在孤独中的朋友来家过一个周末,一起享用一顿热乎乎的家常便饭;你完全可以写信给过去曾有误会的朋友或亲戚,从此以宽恕的快慰代替致病致命的怨恨苦毒……愿你的家因你而温暖,你的亲友因你而和睦,你的同事、客户因你而快乐,愿你因着自己的种种努力和付出,能笑对人们——“你的生命因我而精彩”。





【时事评论类】


《赚得了全世界又有什么益处呢?》
——从中国富人移民潮看两种金钱观


“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”
                                  ——圣经 马太福音16:26

中国社会科学院发布的2010年《全球政治与安全》报告显示,中国正在成为世界上最大的移民输出国。2011年6月16日,中国国务院侨办宣布,中国海外侨胞的数量已超过4500万,绝对数量稳居世界第一。“第三波移民潮”在本世纪第一个十年呈愈演愈烈之势。有一种说法很流行:“在中国,现在年薪十二万以上的人士,几乎全部都想移民。”
过去十年,越来越多的精英、富商,通过留学、技术移民或投资移民等方式移居海外,大多前往美澳加等西方发达国家。这一现象被称为“第三波移民潮”。 与改革开放初期和上世纪90年代初的两波移民潮相比,“第三波移民潮”不仅在移民数量上有所增加,而且这些移民还呈现出高学历、高技术、高成本等特点。凤凰卫视报道,据美国国务院今年5月数据显示,2008年10月至2009年9月一年间,全美投资移民类签证从1443人增至4218人,其中大多数来自中国。《南方周末》援引加拿大移民局的数据称,2009年加拿大投资移民全球目标人数为2055人,中国大陆的名额就占了1000名左右。以投资起步价40万加元计算,仅2009年,即使只按“门槛标准”计算,从中国流向加拿大的财富至少23.5亿元人民币。相当于一座世博会中国馆。
富人“被妖魔化”与道德批评

客观的说海内外民众及舆论对这些移居国外的中国富人道德评价是比较低的。
今年7月新浪网进行的一项在线调查显示(11345人参与),50.4%的人认为中国富人掀起移民潮的原因,是“转移财富,避税藏富”;74.5%的人认为移民潮引发的财富外流情况很严重,只有6.7%的人认为没影响。尽管如此,75.2%的人表示,如果经济条件许可,会选择移民。
有舆论说,如今的移民主体不再是知识分子或技术工人,而是富人,他们带走了在中国国内赚取的大笔财富,转换国籍后,子女留在国外,富人回头继续把中国作为挣钱发财的主场。
北京大学社会学教授夏学銮指出,富人移民对国家和穷人都是损失,是一种不公平。他说,中国的富人是改革开放的体制环境和先富政策造就的,是社会的主要受益者,但他们并没有起到先富带后富的作用,他们的历史使命并没有完成。他还表示,社会趋势是人才、技术、资金都是从发达地区转移至欠发达地区。“中国情形相反,在这背后,体制、政策等诸多问题,值得反省。”
普遍的看法是,富人移民逃避了所应承担的社会责任。改革开放30年,富人作为既得利益群体从社会得到了财富,得到了种种好处,也包括移民的资格与条件,当中国从经济建设向社会建设转变的时候,当应以共同富裕为目标来推动社会发展的时候,先富群体应该付上更多的责任来回馈社会而不是一走了之,表现为逃避社会责任。
也有人指出,中国富人被媒体和民众“妖魔化”的情况很严重。提起山西煤老板、温州炒房团,人们的印象就是买豪宅、开名车、包二奶,家庭破裂,道德沦丧……对富人群体造成了很大的精神压力。另外,除北京、上海等大城市,很多富豪及其子女都有过被绑架的经历,他们的人身和财产安全的确没有得到相应的保障。
“被妖魔化”,应该说是事出有因。有数据显示:中国目前在工商行政部门注册的企业有一千多万家,其中为慈善事业捐款捐物的仅有十多万家,其余99%的企业则没有过慈善捐助记录。同样,在“希望工程”捐助款的账册上,“先富一族”捐助的不到20%。以至于有媒体称:中国没有富人,只有守财奴和暴发户。中国富翁挥金如土,出格奢侈,但在承担相应的社会责任方面却一毛不拔。
2008年,《小康》杂志与新浪网曾联合推出一次“中国富人形象调查”。在6033个参与者中,认为富人为富不仁、没有同情心的,占31.43%,认为富人生活奢侈、看不起穷人的占30.33%,认为富人为了利益不择手段的占27.05%。而只有600多人选择了关于富人的那些正面词汇。调查显示,80.39%的人认为富人群体形象依然负面。

资本原罪与第三波移民潮
凤凰卫视在近期的一次“焦点直击”节目中概括了富人移民的几大理由——
其一,安全感的需要。对财富精英来说,发达国家可能更能满足他们对于稳定、平静生活的期待。其二,资金保值的需求。面对通胀压力和通胀预期的考验,众多新富阶层对资产的保值增值,无疑拥有更强的期待和焦虑。而在如今的中国社会,投机泛滥和投资渠道的进一步收窄,也会引发财富的“挤出效应”。其三,为了孩子的教育。很多移民海外的富人都表示,孩子的身心健康和教育是他们最关注的问题。而国内的环境污染、医疗、教育等问题,在短时间内难以改变。有人算了一笔账:在国内,培养一个孩子从初中到大学的费用,加上各种择校费和补习费,正好可以抵消移民的费用。其四,移民接受国的“热情”。金融危机后,许多发达国家为了发展本国经济,放宽投资移民政策,吸引了不少大陆人士投资定居。
归根结底,中国的富人们普遍存在着相当的不安全感。
针对这种不安全感,有舆论指出:由于很多人的财富来得不干不净,或者取之于官商勾结,或者利用体制漏洞,生怕受到清算;另一方面,社会阶层对立以及仇富潮流的兴起,使富豪担心难以自保。另外,贪官也是移民风潮的“排头兵”,这些贪官们利用特权聚敛了大量的民脂民膏,无论他们官做得多大,权位有多高,头顶上总悬着一柄达摩克斯剑,在中国难以感到安全,尤其是突如其来的政治斗争,更让他们如惊弓之鸟。还有特权聚敛移民洗钱也是原因之一。例如上海前任市委书记陈良宇,东窗事发后发现其竟拥有13本外国护照。
有人将中国先富一群概括为五大类生意:“金木水火土”——金是金融,木是建材,水是走私,火是煤炭、土是房地产。在这五类行业中人们很容易看到公权利这只巨手的动作。资本原始积累时期的财富,来路往往不正,这是一个世界现象。作为后发国家的中国,在这点上不仅未能免俗,而且后来居上,当代中国之资本原罪,完全可称之为中国式资本原罪。
《中国青年报》近期有文章说,富豪群体的移民就是中国精英与财富向海外的双重流失。即使富人真的有“原罪”,公权力难辞其咎。无论是因官员腐败致富,还是权钱交易致富,抑或是行政垄断导致收入的贫富不均,都有公权力的“原罪”。社会唯一应该强力监督的就是公权力。无论是预防腐败,还是防止权钱交易,还是防止垄断导致不合理财富分配,根源都在公权力本身。
面对社会舆论关于“第三波移民潮”的种种议论,有关政府部门指出,迁徙的自由是人权的内在组成部分,移民自由反映出了中国政治的巨大进步。不过,人们的确可以从当今知识和财富的外流中,看出中国存在的诸多制度弊端。有学者分析,实际上,很多移民海外的富人把在中国积累起来的财富和家庭成员安顿在海外之后,继续在中国发财致富,只不过是今天赚了钱,明天就存到海外。表明他们对有关体制毫无信任感。一方面,中国富人中的相当一部分必须仰仗权力才能生存发展,而现代行政垄断制度,又使他们无法在市场上实现公平竞争;另一方面,由于“腐败”和“富裕”往往有相当大的重叠,因此,富人群体往往被视为仇恨对象,一旦社会矛盾激化,他们中的一部分人就会成为权力的祭品和替罪羊,成为打击和清算的对象。

金钱:罪恶还是祝福?

很多富人越是思考自身的财富来源,越是可能产生一种取之无道的原罪感,原罪感越深自然安全感越少,于是越是没有安全感就越是疯狂攫取财富,他们认为,身在全球化的时代,只要有钱遍地都是退路———我移民出国之后,哪管你故土洪水滔天?
当今是最崇尚金钱和物质的年代,也是被金钱和物质奴役最深的年代。
当代商品社会最喜欢炫耀的成功就是商业繁荣,物质丰富。人们相信金钱万能,为了钱,什么事都敢做。没有钱,人们没有平安,有了钱,就想有更多的钱,仍然没有平安,一生在财富的重压下挣扎,惟恐赚得的财富遭受损失,甚至吃饭睡觉都不安稳,不义之财的所有者更是惶惶不可终日。正如圣经所说:“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了”(提摩太前书6∶10)。
有人说金钱是万恶之源,但圣经认为金钱并不是罪恶,对金钱的贪欲才是罪恶。箴言书说:“耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。”(箴10:22)上帝把金钱和财富赐给我们,是让我们以管家的身份合理使用,人死后,再多的金钱也没有意义。耶稣曾劝人不要积存财宝在地上,并且说那些囤积财富的人为无知的人,因为他们不知道当死亡临到时,他们必须交出一生努力积聚的财富。圣经中善于理财的富人很多,突出的一个例子就是《约伯记》中的义人约伯,他有句名言:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的。”(伯1∶21)
人类对财富的贪欲可以追溯到始祖亚当和夏娃偷吃分别善恶树上的果子,自绝于上帝的创造,这是真正的原罪,财富、权势、情欲,其实是人类失去了永恒的平安后,为自己寻找的替代品。我们号称自由的生命,其实是为死亡和罪恶所掌控。
如果有人将生命的价值与所占有的财富划等号,他就沦为财富的奴隶,无论他占有的财富是多还是少。当外在经济制度和权势迫使我们成为钱奴、房奴等等时,我们需要有足够的勇气和智慧对抗这种压迫。
最大的自由,是免于罪的辖制与对死亡的恐惧的自由,其他一切的奴役,都来自于罪和死亡借着权势、物质与欲望施加的奴役。脱离罪恶与死亡的权势,路只有一条——“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。因为上帝差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人得救”(圣经 约翰福音3:16-17)

金钱是一把双刃剑,用得不好,首先伤害的是自己;运用得法,就可以成为自己和他人的祝福。世上教人运用金钱的书籍汗牛充栋,其实,有一本圣经就足以了。






《迪拜危机与巴别塔情结》

“他们说:‘来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名……”  
——圣经 创世纪11章4节
欲与天公试比高
近年来,全球第一高楼的荣衔从西方搬到了东方。上海环球金融中心、台北101大楼如比赛般一次次改写着楼高数字。2010年1月4日,历时5年、耗资15亿美元的迪拜塔(Burj Dubai)举行盛大落成典礼,又一次刷新了第一高楼的世界纪录。
这座160层的摩天大楼位于阿拉伯联合酋长国迪拜,楼高达828米,可容纳1.2万人,设有57部世界最快的电梯。此外,迪拜塔还保持了多项世界纪录,除了最多楼层数、最高建筑、最高混凝土结构外,迪拜塔还拥有位于78楼的全球最高的泳池以及位于158楼全球最高的清真寺。塔内除了39楼以下的阿玛尼酒店,108楼以上全为办公用楼,并在124楼设有名为“At the top”的观景层,高速电梯可在1分钟内从底楼直达观景台,如果天气晴朗,游客最远可以看到80公里外的景色。
迪拜塔位于投资200亿美元的“迪拜塔繁华区”的核心地段,周围包括3万套住宅和全球最大的室内购物中心“迪拜购物城”,该城将拥有1200多家商店和160家餐饮店。毫无疑问,迪拜塔已成为迪拜的新地标。
启用典礼由当地媒体作全球高清直播,有全球400多家媒体参与报道,20亿观众收看。典礼动用大量特别效果,包括868盏大型闪光灯以及计算机控制激光音响效果,塔旁的迪拜喷泉更以275米的破纪录水柱吸引了世人目光。
高耸入云的迪拜塔让迪拜酋长穆罕默德圆了心愿。这是自英国林肯大教堂在1311年超越埃及吉萨金字塔以来,阿拉伯世界再度拥有世界最高建筑。
迪拜塔从建造时起就引来了众多的挑战者:阿联酋迪拜世界的棕榈岛集团规划建造棕榈岛塔(Nakheel Tower),其高度已由原来的750米调至1050米;科威特也规划建造高达1001米的丝绸之都(Madinat al-Hareer),试图超过迪拜塔,坐上全球建筑高度的头把交椅。

劳伦斯魔咒与迪拜债务危机
与迪拜塔问世的轰轰烈烈相比,先一步爆发的迪拜债务危机更加轰轰烈烈。
2009年11月23日,自称“日不落”企业的迪拜世界公司出现大规模债务违约,这是一家业务横跨房地产和港口的企业集团。迪拜酋长国宣布将重组其最大的企业实体迪拜世界,同时还宣布,将把迪拜世界的债务偿还期延迟6个月。据悉迪拜世界总负债达到接近600亿美元,面临破产危机。
迪拜债务危机对全球房产和银行两大产业敲响了警钟,全球金融市场随之猛烈震荡。迪拜世界一旦无力还债,将成为自2001年阿根廷违约以来,全球最大主权基金违约事件。外界担心可能触发新一轮金融风暴。
业界普遍认为,迪拜债务危机源于其长期倚重外来投资和房地产业的发展模式。多年来,迪拜房地产业积累了大量泡沫,随着条件变化,当地房价缩水明显,不少在建大型项目被迫停工,资金链断裂,出现偿付困难。近年来迪拜一直在大兴土木,开发了大量的房地产和酒店项目,负债率很高。金融危机爆发后,迪拜的对外融资能力下降,而国内楼市又不景气,项目难以持续进行,由此引发偿债危机。迪拜塔就是最好的例子,为了建造这个世界最高的摩天大楼,迪拜已负债800亿美元,其中还不包括启用后的耗资甚钜的维修费用。
于是有人说,“劳伦斯”魔咒终于砸中了迪拜塔。
在总结过去100多年来资本市场发展史时,德国经济学家劳伦斯10年前总结出一个“摩天大楼指数”,即世界最高大楼的开工建设,与商业周期的剧烈波动高度相关,世界最高大楼的兴建通常都是经济衰退到来的前兆,劳伦斯把这个发现称为“百年病态关联”:大厦建成,经济衰退。 因此被称为“劳伦斯魔咒”。
与此印证的有:1908年前后,美国纽约胜家大厦和大都会人寿大厦相继落成,但紧接着,金融危机席卷全美,数百家中小银行倒闭;上世纪70年代中期,纽约世贸中心和芝加哥西尔斯大厦再夺全球最高,之后发生石油危机,全球经济陷入衰退;1997年,吉隆坡双子塔楼取代了西尔斯大厦,同一年,亚洲金融危机爆发。
有关专家指出,经济总是在不断地重复着“繁荣、衰退、萧条、繁荣”的循环。在繁荣阶段,宽松的货币政策和财政政策往往会鼓励大型项目的投资,摩天大楼是最直观的体现;然后投资进一步把经济推向更加繁荣。但由于过度投资、投机以及随之而来的货币紧缩政策,繁荣并不会无止境地持续下去。
某中国专家分析,迪拜债务危机发生后,人们都在问:迪拜的这种发展模式还有出路吗?恐怕今后它仍难避免重蹈覆辙。因为这场危机背后的深层原因,是中东地区的石油国家越来越难以长期依赖石油作为自己经济发展的主要命脉。它们希望为石油美元找到一个新的去处,找到一个钱生钱的地方。他们最终极的担心,就是三五十年之后,当石油资源最终走向枯竭,自己怎么办?他们希望通过迪拜的尝试,来探索一种不依靠石油的新的发展模式。这样的模式就建立在浮华的房地产业和金融业之上。迪拜塔恰是一个典型代表。
马来西亚《星洲日报》今年1月6日刊文说,创下许许多多世界纪录的迪拜塔,可说是生不逢时。由于房地产价格暴跌,不仅投资者会血本无归,迪拜塔提供的30万平方米空间,在可预见未来的一段日子可能还会空置。尽管有多个世界第一的光环,但迪拜塔不是成功的象征,反而沦为过剩的标志。它的现况正好是当前迪拜最好的写照,是迪拜泡沫爆破的最大输家。

股市好像也与“劳伦斯魔咒”桴鼓相应——1月4日迪拜塔启用当天,迪拜股市大跌近3%。而迪拜的房价在过去的一年中下滑了50%,曾经于2008年高价买入迪拜塔内住宅的投资者们面临的是巨额亏损,虽然开发商称所有的住宅已经全部售出,但迪拜塔能否全部住满显然要打个问号。有分析师表示,迪拜近三分之一的房子将会被闲置。英国泰晤士报表示,谁都不知道迪拜塔将会成为一个繁荣社区还是成为一个鬼城,迪拜塔或许将成为迪拜鲁莽的终极象征。


                     巴别塔情结——罪恶的魔魇
人类似乎有建造超高建筑的癖好。
前不久刚刚去世的美国著名经济学家、诺贝尔奖获得者萨缪尔森曾在他的一本书里写到:“我们做经济学家其实很‘容易’,为什么呢?因为在这个世界上,总是有一些人用他们的方式替我们来标注经济周期的转折。”在过去的一百多年里,1929年的大萧条,1970年代的石油危机,1997年的亚洲金融危机发生时,都恰好有这类世界上数一数二的高楼落成。这是因为在之前的五六年,往往处在经济周期的高点。那些有了财富的人们,那些被天上掉的馅儿饼砸到的人们,总是希望把自己的财富和荣耀用一座高楼来凝固成一段历史,变成一个纪念碑,而所有的纪念碑,都是需要建筑过程的。当纪念碑建好的时候,往往经济周期的低谷又恰好到来。
就在迪拜塔豪华的落成仪式正在举行的同时,美联储主席伯南克表态说,美国可能要考虑加息了。这是一个很重要的表态。不单意味着巍巍高耸的迪拜塔债台也越筑越高,而且预示着全球经济周期又将要进入下一个阶段。然而在这个世界上,还有多少人在蠢蠢欲动,想盖更高的楼?“大厦建成,经济衰退”!尽管劳伦斯的“咒语”一再被证实,但人们仿佛中了魔魇一般的在建造“世界第一高”的危险跋涉中前仆后继。
《圣经 创世纪》中记载的建造巴别塔的故事是人类建造“世界第一高”的最初尝试。那时的人类联合起来准备建造一座高塔,直达天堂,“他们说:‘来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名……”  很显然,建造城和塔的目的是为了“传扬我们的名”,是为了把自己的财富和荣耀用一座高塔来凝固成一段历史,变成一座纪念碑。这不符合创造万物的上帝的旨意。
上帝创造了人类,也创造了让人类安居乐业的地球,保证人类丰衣足食。但人类始祖自从吞下禁果后就有了贪欲,有了骄傲,有了与上帝抗衡的“反骨”。他们的后代不但不为自己所拥有的感恩,反而日益觊觎自己所没有的,为要得到更多而寝食不安,无所不用其极,于是杀人、掠夺、欺诈、贪婪、奸淫……一个个罪恶的故事在一代代的人们中不断重演。建造巴别塔就是这一切罪恶的总结——公然要树立自己的威权,颠覆上帝。于是上帝变乱了他们的语言,并使他们分散到各地,他们无法互相联络,无法合作,巴别塔终成泡影。巴别在希伯来语中就是变乱的意思。类似的故事,在《古兰经》中也有记载。
人类只要不服从上帝的权柄,“巴别塔”的建造就不会停止。罪恶的魔魇不是高塔本身,而是人们心中的贪欲和骄傲。
其实人人心中都有一座“巴别塔”:高举自己,藐视他人;使得我们彼此沟通困难,难以合作,就是夫妻、父子、兄弟姐妹也不例外。人际关系从我们懂事起就成为重重的压力困扰着我们。有关如何为人处世,调整人际关系的书籍从来畅销不衰。
如何才能摆脱罪恶的魔魇,挣脱贪欲与骄傲的捆绑,得到真正的自由?拆毁“巴别塔”的方法上帝其实早已为我们预备好了——“上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。”(圣经 约翰福音3章16节)


《海地地震灾难溯源》
                                       

“地球最深的伤口”
海地,这个在国际大家庭几乎被遗忘的加勒比海岛国,今天已成为“地球最深的伤口”。如果要列举全球最多灾多难的国家,海地一定当选。
2010年1月12日,海地发生里氏7.3级强烈地震,震中位于首都太子港西南约16公里处,包括海地总统府、联合国驻海地总部在内的90%以上的建筑物在地震中坍塌,连总统普雷瓦尔也成为无家可归的难民。
根据国际组织的最新统计数字,海地地震死亡人数估计已超过20万人,有消息称最终死亡数字有可能高达50万,远远超过国际社会的预期。红十字会估计,受地震影响的海地灾民大约有300万人。这也是海地200年来所发生的最强烈的一次地震。
海地共和国(The Republic of Haiti)地处环太平洋地震带上,海地一词是印第安语中“多山之国”的意思。海地是世界最不发达国家之一,也是世界上最贫穷的国家之一,长年饱受政治动荡及飓风成灾的威胁,全国80%的人民生活在贫穷线(联合国定义:每天收入1.25美元)以下,超过三分之二的劳工没有正式工作。全国只有20%的居民能用上自来水,成人文盲率为47%。人口1003.3万,主要是黑人,海地国土面积只有2.7万平方公里,大约相当于中国海南岛的三分之二,人口密度在南美国家中位居第一。海地为乙肝、疟疾、伤寒、登革热、艾滋病的高发地区,艾滋病毒感染率为5.6%。医疗条件差,尤其是首都太子港以外地区。
灾难正在继续。太子港如今已成为一座巨大的坟墓。几乎在城市的每个角落都能看到噩梦般的场景。废墟中随处可见残肢断臂,鲜血像水一样到处流,腐尸的臭气令人作呕。废墟之上的人们则为了争抢美军空投的粮食和饮用水,踩着死去的同胞的尸体互相残杀,救援人员被平民袭击。公共设施完全毁坏,这个国家已经彻底丧失了维持秩序和解救灾难的能力。外来救援组织苦于和当地社会没有任何公共服务网络可对接,数十架外国救援飞机在只有一条跑道的太子港机场上空盘旋,无法降落。而城里的被救援者没有食品,没有药物,没有水,但有枪。海地枪支泛滥,枪击、绑架事件层出不穷,再加上4000名犯人自震塌的监狱集体越狱,使得治安更加恶化,连来自国外的救援人员都要在联合国维和士兵的枪口保护下才能工作。多个国际组织警告说,若救援物资不能尽快送达灾民手中,可能导致动乱,并且引发第二波疾病和死亡,爆发更广泛的人道灾难。
地震前,这个政府没有军队的国家,每隔6年就会发生政变,分属100多个党派的帮派暴力争斗不断,自2004年以来一直靠联合国驻军勉强平息。然而,地震又使当地乱上加乱,国际社会试图帮助一个失败国家重新建立国家机器的努力瞬间毁于一旦。
地震灾害每年都袭击不同的国家,但一经地震就陷入人间地狱的惟有海地。人们自然忍不住要追根溯源。地壳的移动、板块裂缝,这些地质学解释并不能令人满足,我们总想探究更深层的原因。

与魔鬼立约——巫毒教横行海地200年
海地大地震,死伤惨重。大量尸体不能及时处理将会带来严重的问题,世界卫生组织已派专家前往海地帮助清理尸体,以防止疾病传播。同时,媒体报道该国巫毒教领袖群起抗议,反对集体掩埋罹难者,称此举“违反海地的文化传统”。当地巫毒教相信,人死后若没有经过适当的仪式就匆忙入土,会在超自然力量的作用下死而复生,回来惩罚活人。由此也揭开了海地巫毒教的神秘面纱。
巫毒教(Voodoo)是海地一种为文明社会所诟病的古老信仰。这种信仰起源自古代非洲的传统多神崇拜,是糅合祖先崇拜、拜物教、通灵术的一种原始宗教。“巫毒”意即灵魂、精灵的意思。
16世纪,海地沦为法国殖民地,法国白人殖民者把大量非洲黑奴贩卖到海地的同时,也把流行于非洲的原始宗教带到了海地并与当地土教混合,便形成了神秘、诡异、令人恐怖的巫毒教。
巫毒教义认为:现存的天下万物,都不过是一种表象,背后还有更重要的灵魂力量在活动。按海地人的说法,巫毒神支配万物,无所不能,对它虔诚,可驱魔避邪,如对它不敬,就会引来灾祸。巫毒教那些稀奇古怪的午夜祭礼仪式,一般都是在丛林深处的庙宇里举行。仪式首先是大祭司祷告、念咒和奠酒,以及灵符祭神、唱歌、击鼓、跳舞。
巫毒教最著名、最恐怖的特色是制造“还魂尸”。所谓“还魂尸”是一种处于生与死临界状态的活死人。据说巫师收取主家一定数量的金钱后,便向指定的某个活人施以毒咒,并使其吃下河豚毒素使其死亡,再对其尸体施以还魂术使之复活,将其变成无知觉、无意识而能干活、任由主人随意奴役和支配的“活死人”。
海地共和国的历史与巫毒教密不可分。
海地的独立,源于1791年的黑人奴隶大起义。独立运动的主要力量是种植园奴隶,巫毒教在联合黑人奴隶反抗白人殖民者的方面发挥了巨大的影响力和凝聚力,起义前,奴隶们即举行了巫毒教仪式。1804年8月14日,一位名叫布克曼的奴隶献猪为祭,与魔鬼立约,起义者同意把他们的土地献给魔鬼200年,以换取自由,脱离法国人的统治。随即,起义军就开始了灭绝白人的种族战争与屠杀。后来海地人果然脱离了法国殖民统治而获得自由,因此海地人依照传统,在国庆节举行巫毒教的仪式,献上一名儿童为祭。2006年8月15日,在独立200年后,海地人仍以活人向巫毒教的鬼神献祭的方式来庆祝国庆,藉此重新与魔鬼立约。
根据统计,目前海地人70%信奉巫毒教。
除了宗教本身以外,巫毒也是一个复杂系统,触角伸及社会文化的各个层面。巫毒除了深具民族色彩,现代巫毒的提倡又添上了政治意味。
在海地独立过程中,很多巫师和术士成为革命领袖,并且利用宗教来控制普通的起义者。应当说,巫毒教在海地革命过程中作用巨大:种植园的奴隶们正是利用巫毒教秘密集会来准备起义。在独立战争中,起义者曾经几度陷入绝境,而巫毒教成功地帮助凝聚了人心。因此在2004年巫毒教在海地合法化后,一名巫毒教祭司艾得利说:“巫毒教为海地做了一切。它给了我们独立自主,而进口的宗教却掐住我们的脖子。”
这就造成了另一个问题:在海地独立之后的近现代化过程中,许多统治者利用巫毒教进行独裁统治。譬如海地历史上最臭名昭著的独裁者杜瓦利埃父子,生前就自称“大祭司”,又封属下的秘密警察为“巡回巫术师”,实行恐怖统治。对海地社会毒害最大的,恐怕要数为了消解军队的权力和而设置的“国家安全志愿者组织”,即老杜瓦利埃建立的臭名昭著的“Tonton Macoute”。不同于现代集权国家的秘密警察组织,这个秘密警察组织直到2000年最终消亡,也从来没有领过任何工资,成员的所有收入都来自于犯罪和勒索,这是国家化的黑社会,也是现今正在太子港街头屠杀平民,抢劫救援物资的所有黑社会组织的起源。
海地是世界上第一个黑人共和国,独立后,海地未能建立起有效的民主体制,政局动荡,独裁者不断被推翻。据统计,从海地独立到1915年这一百年间,共有近90位统治者相继上台。这期间,巫毒教的势力与作用一直成为左右社会与政局的一只“看不见的手”。

“百年孤独”——国际社会的弃儿
在南美洲历史上,海地曾经起到过非常重要的作用:它是哥伦布在美洲建立的第一个殖民地。同时又是南美洲第一个独立国家(1804年)。海地独立后又资助了“解放者”玻利瓦尔,从而掀起南美独立运动的序幕,建立了墨西哥、阿根廷、委内瑞拉等一连串独立国家。然而,近百年来,海地却成为国际社会的弃儿。
海地曾经是法国殖民地,1804年,海地推翻了殖民统治赢得了独立。然而黑人起义反抗白人的迫害中,对白人的杀戮,枭首,强奸等种种暴行震惊了整个西方世界,包括美国在内,所有的国家都拒绝承认海地的独立,除了法国——深陷战争与革命的法国承认了海地的独立地位,前提条件是分期偿付一笔天价的“赎身款”——直到1940年代,海地才最终还清这笔款项。
没有了殖民者,没有了与外部社会的交往,海地瞬间从拉美最富裕的殖民地回到了农业社会。识字率不足2%的黑人们实际上在南美建立了一个非洲的“殖民地”,大庄园被分割成小农田分配给个人,经济作物也被替换成了粮食作物。天主教没能站住脚,而奴隶们从西非带回的巫毒教则广泛传播——150年以后,巫毒教成为独裁者手中最重要的武器。
不信仰天主教,说一种连法国人都听不懂的法语,尽管是第一个独立的黑人国家、第一个独立的南美国家,海地却长期不被天主教的、说西班牙语和葡萄牙语的南美社会所接受。
现代海地社会的贫穷与动乱,奠定于1957年开始统治海地的杜瓦利埃父子时代。
1917年至1935年,美国海军陆战队入侵和占领海地,激起了海地精英阶层的反抗意识。后来的独裁者杜瓦利埃就在这一时期建立了对美国人的仇恨,1957年,在军队的支持下,杜瓦利埃当选为海地总统,他利用巫毒教煽动黑人大众,掀起了一场针对黑白混血阶层的阶级斗争,政敌被流放,无论是亲美国人的精英阶层,还是亲苏联的共产主义者,一律受到迫害。
海地政治的一大特色就是民众不断地通过流血推举新的统治者上台,但是新的统治者上台后反而更变本加厉。直到上世纪末,海地才重新得到国际社会的关注。1994年7月,联合国授权部署一支编制2万人的多国部队进驻海地,维持当地的安全与稳定。2008年内战又起,联合国部队再次介入,直到地震发生当日。
地表的裂痕容易弥合,但震后漫长的重建由谁主导?联合国?美国?还是海地自己?国际社会将如何摈弃利益纷争协调合作援助?海地,你这灾难深重的国家,何时才能靠自己的力量立足于世界?
圣经告诉我们:“除他(耶稣基督)以外、别无拯救.因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。 ”(使徒行传4章 :12节)
让我们同心为海地救灾与重建祈祷。


施玮博客(歌中雅歌): http://blog.sina.com.cn/weishi
施玮灵画艺术空间:http://blog.artintern.net/blogs/index/shiwei

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发表于 2012-9-25 11:08:39 |显示全部楼层
文文作品

《圣诞树的爱情故事》


◎文文

  夜姑娘进屋子很久了,壁炉前的圣诞袜和平、喜乐、良善三姊妹还在窃窃私语。

   「你看,他头上戴的桂冠闪闪发亮,照耀着整个屋子,简陋的屋子因他而蓬毕生辉啊!」和平文诌诌的说。「大姊,你说的是,圣诞树大哥真的太英俊了,看啊, 他胸前、背后一个个红颜绿色的彩球,白色的雪花片多漂亮啊,还有一条条金色辉煌的丝带,还有啊,那个红色锁边蝴蝶结,要是戴在小妹头上有多漂亮啊!他真幸 福啊,小妹,你睡着了吗?还有啊…」喜乐说的真起劲,「呜…」圣诞树上的小知更鸟打了个呵欠。

  「二姊啊,快别说话了,大家都要休息了…」小妹良善细声细气的说。

  三姊妹的谈话被圣诞老人听的清清楚楚,老人总是很难入睡的。他轻手轻脚赶到壁炉前,悄悄对和平大姊说:「和平姑娘啊,我知道你们家小妹良善喜欢圣诞树很久了,要不要我给她去作个媒?」「好呀,好呀!」喜乐总是满怀热情。

  爱炫耀的圣诞树大哥

   「什么?让我娶良善小姐?我才不干呢!」圣诞树听了圣诞老人的美言,大叫起来,声音大的让大家都兴奋起来。窗台上的蜡烛夫妻摇了摇头,互相对视而微笑, 壁炉上的绿色花环四周巡视一番,壁炉里的小火偷笑起来,小狗狗嘟嘟鼓起了嘴巴,小猫咪咪跑到了小狗狗身边,棕色的摇椅抬起了头,想看看发生了什么事,墙上 的壁钟干脆哼唱起来,小火车也发出一声鸣叫,意思是他也醒着呢!

  「你想想看,我是圣诞树啊,我多么高贵雍容,你大概不知道吧?我头上 的桂冠可是名牌,世界上独一无二的;我的金丝带在黑暗中也能发出辉煌的光芒,那可是遥远的中国制造的,你忘记了吗?白天来作客的漂亮小姐,就是中国女孩, 所以,我也是非常与众不同的;你们看,我身上还带着主人第一次作爸爸妈妈的纪念照片,还有小主人满第一个月的照片,你们有吗?你们谁都没有吧?

   还有,我身上的那个拐杖糖,你知道他的来历和意义吗?那可是一位住在印第安那州基督徒为了要给神作见证而发明的呢。你们大家都不知道吧?让我来告诉你们 好了,白色代表童女生下纯洁无瑕的小耶稣,红色代表主耶稣所受的鞭伤,因祂的鞭伤使人类得医治;硬实的糖果代表坚如盘石,是神和人所坚立的应许永不改变。

  拐杖糖的形状像英文字母 J,代表耶稣基督(Jesus Christ)宝贵的圣名,拐杖的形状就像好牧人的杖,他来到世上是要寻找如羊走迷的人。我知识渊博,良善怎么能配得上我呢?」

  圣诞树一口气说得大家哑口无言,良善小妹妹更是羞涩得几乎哭出声来,壁炉里的小火猛叹了口气,加大了火力,没有人没看到良善已满脸通红。

  小喇叭出面抱不平

   小喇叭小铜一直插不了话,好不容易等到圣诞树停下来,他就迫不及待的打抱不平,「喂,圣诞树先生,虽然你很挺拔,英俊威武又气度非凡,但你也不要这样骄 傲,圣诞老人一直都是送给大家礼物的,他总是成人之美;良善小妹妹则是百里挑一的好姑娘,没有良善小妹妹,你再富有,大家不喜欢你,没有朋友,你也不会幸 福的。」

  「什么?我可是长青树,千年屹立不倒,你们有什么?摇椅爷爷是主人的祖父母传下来的,太老了;小狗狗嘟嘟常常咬破主人的鞋子,最讨厌了;你,小喇叭,更讨厌,只有小主人才喜欢你,把你吹上天,我才不要你们喜欢呢!

   美丽的女主人和勤劳的男主人、聪明的小主人,重新粉刷了屋子也都是为了我,对了对了,那个中国女孩一进门就冲向了我,她对和平姊妹一家不过是看了看,却 站在我的身边久久不离开,一直在称赞我,惊叹不已呢!你们明明看见的,你们不喜欢我,只是妒嫉罢了。」圣诞树说完,挺了挺胸就闭上了眼,不再理睬大家了。

  小火车速速赶到圣诞老人旁边,对大家说:「亲爱的圣诞老爷爷,小朋友们,明天就是圣诞节期的最后一天了,我们就要分手了,晚上还是早点休息吧,我送大家回家。」

  一切荣美都是主所赐

  隔天,太阳公公进屋来了,小公鸡也准时叫醒了主人,女主人一家下楼了。

  「宝贝,快把你的小狗狗和小咪咪带回到你自己的屋子里去,」女主人吩咐着小主人。「还有,把小喇叭和小火车放回到漂亮的盒子去,明年小妹妹就可以用了」。

  小主人亲吻了小喇叭,说:「我亲爱的小喇叭和小火车,我长大了,要上学去了,不能和你们一起玩了,我的小妹妹一定会喜欢你们的,妈咪,圣诞公公明年还会再来的,对吗?」

  「是的,宝贝。」女主人又对她先生说:「亲爱的,快把蜡烛、花环小心翼翼的收藏起来,明年还可以用,」女主人很能干的。

  「亲爱的,我想,还是先把圣诞树上的装饰品全部卸下来,把圣诞树扔到后院垃圾桶去,或者砍了丢到壁炉里烧了,留着根本没有用。」男主人口气干脆俐落。

   「也好,就按你说的办吧!」女主人夫妻俩一起手脚俐落地卸下了圣诞树上所有的装饰品。圣诞树的光彩顿时荡然无存,还遭到等待着被焚烧的命运…这时,圣诞 树才明白,他离开大地后,所有一切的荣美都是主人赐予给他的,为的是荣耀主人,当主人把一切都拿走以后,他只不过是卑微的灰尘罢了。

《我和“尼克松女儿”的小故事》
                                            文文

       每次见到她,我都情不自禁赞叹不已,我简直无法想象,世界上居然还有如此甜蜜的笑容,她的笑容不是一个表情,她的甜蜜是心灵深处喜乐生命的满溢。
     美国电影指南“Movieguide”举办的基督教奥斯卡电影节“信仰和价值观”颁奖典礼的红地毯上,明星、导演、音乐家一个个从我眼前过去,突然我听到一个兴奋的声音大声地说“她很认真地读她的圣经,太棒了”,她略带嘶哑的声音立刻吸引了我,我看到一个女孩子的侧影,一头金色的秀发在镁光闪烁下发出闪闪的光芒,粉黄色的高贵礼服衬托出她婀娜多姿的身材,女子亭亭玉立,面对摄像机侃侃而谈。我走了上去:
  “你好,我刚才听到你说,她和上帝有非常美好的关系,请问你在说谁啊?”
“尼克松的小女儿,我在电影《福斯特对话尼克松》中扮演尼克松的小女儿。”
“哦,那你自己呢?你和上帝有爱的生命关系吗?请问,你是如何认识上帝的呢?”
  “我读圣经,我知道上帝是真实地爱我们。”
  “那么,作为一个好莱坞的电影明星,你如何胜过这个世界的诱惑?”
  “哦,胜过诱惑不是一件容易的事情,但我祷告,上帝就加我力量,其实诱惑到处都是,不只是在好莱坞。”
  “我知道作为电影明星,工作一定很忙,你如何坚持读圣经祷告呢?”
  “哦,是的,很不容易坚持,这是一个挑战,有时候很累。但每天早上我祷告上帝,尽量坚持读圣经,因为圣经给我智慧力量,并让我和上帝有很亲密的联系。”
  “有个问题也许我不应该问,但请允许我,如果今天你失去了世界上所有的一切,你还愿意跟随永恒的真理,为上帝而活吗?”
  “哦,当然当然。”
  “你是好莱坞电影明星的好榜样,今天我看到了一个与众不同的好莱坞的电影明星。你能给中国女孩子讲几句话吗?很多中国女孩子很向往成为好莱坞明星。”
  “好莱坞是艺术的中心,在好莱坞有许多美好的电影艺术,但人生最最重要的事情是成为上帝的儿女。我有朋友已经去了中国,帮助中国孩子们的教育,我也希望自己能有机会去中国,帮助中国的孩子们,好,我留我的名片给你,如果有机会去中国,也许我能和你一起工作。谢谢,祝福中国。”
   祝福中国,这是Jenn Gotzon  的心愿。
   前年的 美国电影指南“Movieguide”电影节,我就这样认识了Jenn Gotzon  。
  Jenn .Gotzon 这位来自宾夕法尼亚州小镇的女孩,毕业于纽约专业的戏剧学院,刻苦勤奋,至今为止拍摄了40部电影,在美国的电视、电台、杂志等领域都有杰出的成就,多次获得最佳女演员奖。
  在《福斯特对话尼克松》中,她扮演了尼克松的小女儿,她出色的表演,甚至使得许多的美国人真以为她是尼克松总统的女儿呢。该影片获得81届奥斯卡提名,Jenn .Gotzon 也因此片而一举成名,被好莱坞奥斯卡获奖导演誉为“好莱坞冉冉升起的一颗新星”。
  去年的基督教电影节,Jenn .Gotzon 又一次和我相遇。
  她过来了,我竟有点想哭。那是来自心灵深处的感动,姊妹啊,你可知道,我一直牵挂着你,为你祷告。
  灿烂、诚挚、温柔、喜悦、热情、甜蜜的笑容,是她显著的个性特征,是她美丽生命的自然流露。
  “你还记得我吗?去年,我采访了你”我太激动了,语无伦次。
  “哦,是的,是的,我记得你啊。我很想和你做朋友。”Jenn .Gotzon 的激动不在我之下,她高声喊着拥抱我。
    时间很有限,我就请她为中国的女子们讲几句话。
  大会结束了,人们拥挤着依依不舍地交谈,大厅中那么多人,在悠悠的灯光下,我居然又看见了她。迅速,我走下采访台招呼她,她立刻喜乐地迎向我,连她的手提包都忘记拿。
  “我可以怎样为你祷告?”她的第一句话就深入我心,为人祷告祝福,这是JENN生活中最重要的事情,在这个纷纷扰扰的世界,有谁能真正的关心我们呢?谁又不愿意被祝福呢?大厅中,Jenn .Gotzon 拉着我的手,为我祝福。
  这位名扬四海获奖多多的“尼克松总统的女儿”,好莱坞国际明星和我就像玩家家的邻居小女孩,两人坐在为采访而临时搭起的台阶上,谈起心来。
         “JENN,我简直不敢相信,我只是一个普通的中国女孩,而你是好莱坞著名的明星,有一天,你还可能获得奥斯卡最佳女主角奖,你怎么一点明星架子都没有,还和我谈心呢?”
    “哦,文文,我们都是上帝的公主,每个女孩在上帝的眼中都是宝贵而可爱的,你去年对我的采访,对我留下了极其深刻的印象,大家都在问,你下个电影是什么之类的,唯有你给我机会分享人生的崇高意义和永恒的价值,整个的电影节,只有你让我最最喜欢了,我太高兴了,感谢你对我的采访,我也能感受你是一个与众不同的女孩子,我好喜欢你啊!希望你能够多多对美国女子们传扬那出黑暗入光明者的美德,帮助美国女子思想生命的意义和价值,而不是世界上那些虚浮的荣耀。人最重要的品质是,乐观,积极,宽恕,救赎,世界和世界上的一切终有一天都要过去,唯有真理永远长存”。
  简直不敢相信,是的,我简直不敢相信,这是好莱坞啊。就这样我喃喃地不由自主地重复着这句话。
  “我简直不敢相信,姊妹啊,这是在美国,这是在好莱坞啊,居然有你这样一位清纯忠心爱真理追求永恒生命的好姊妹,你太特别了!你太特别了,用我们中国话来形容,你真正就是那出淤泥而不染的纯洁莲花。洁白,高雅,芬芳。从你身上,我看到了美国的希望,你简直不像美国女子,不,你才是真正的美国女孩!忠贞信仰,坚强,勇敢,善良,挚爱真理和人们。”
  深夜的好莱坞,幽暗的灯光下,两位属于上帝的女子,在倾心交谈,为真理作见证。要离别了,Jenn .Gotzon 一次又一次拥抱亲吻我,她真挚的爱真的让我好感动,Jenn .Gotzon 的拥抱,传递给我尊重,平等,谦卑,善良,热情,每每伤心难过的时候,我总时时会想起JENN的拥抱。   
         那夜以后,我和Jenn .Gotzon 成了好朋友,私下常常联系,Jenn .Gotzon 便邀请我去好莱坞参加明星圣经学习班,圣经学习后,我为明星们的需要祷告,明星们对我尊重而仰慕的目光教导我一个道理:真正赢得人尊重和仰慕的是来自追求真理的生命。
            2011年,Jenn .Gotzon 在五部电影中扮演女主角,百忙之中,JJenn .Gotzon 还经常被邀请去中学学校演讲,激励年轻人要树立崇高的理想,大胆的为未来建立梦想,并为自己的梦想而不屈不挠的努力。
        Jenn .Gotzon 这位好莱坞的明星,丝毫没有绯闻,她的丈夫也是一位虔诚的基督徒,好莱坞一位优秀的电影导演,在一次电影拍摄的过程中,和Jenn .Gotzon 相识,七个月的交往,恋爱的目的就是结婚,经过认真的祷告,虔诚的彼此立约,他们结成美满的夫妻,完全没有七年之痒,每一天他们彼此相爱,在好莱坞他们的幸福婚姻不知道要赢得多少明星的羡慕。
          Jenn .Gotzon ,这位好莱坞的以斯帖,(圣经中一位拯救以色列人出危难的女子)高贵而谦卑,坚定而甜蜜,真诚而善良,她活出真理里荣美的生命,在好莱坞闪闪发光。
     
       少女时代,我和许多年轻的女孩子一样,梦想成为电影明星。成为电影明星,特别是好莱坞的明星意味着什么呢?成名!成名便带来了地位,金钱,前途似乎一片光辉灿烂。好莱坞的女明星们可以领导世界的潮流,她们似乎成为世界上女孩子们生活的榜样,这样的生活谁不向往呢?
     可是,我们也越来越多的发现,许多的电影明星也是真爱难觅,坎坎坷坷的情感路途,伤痕累累,令人惋惜。好莱坞那么多的明星又娶又嫁,生活一团糟糕,生命一片片的破碎,她们真实的心情和感受如何呢?午夜梦回,她们是否也渴望着点什么呢?最美丽的容颜却不能帮助人塑造真实丰盛的生命,最辉煌的成就却满了空虚和失意,红颜殆尽,青春远逝,那曾经令人惊艳的笑容渐渐枯萎,如潮的掌声慢慢离开,她们留给自己和这个世界的还有什么?
           Jenn .Gotzon 说,这世界和世界的万物都要过去,唯有真理和生命将永远长存。是的。JENN!
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发表于 2012-9-25 11:11:15 |显示全部楼层
郑敏作品


郑敏,原南京日报编辑记者,江苏省作协会员,1965年3月出生,做过党校哲学校员,自1989年起在《文学自由谈》、《散文选刊》、《散文百家》、《雨花》、《青春》、《中国青年报》、《中国妇女报》、《新华日报》等报刊发表散文400余篇。散文曾获全国“清风杯”散文大奖一等奖。“漂母杯”全球华语散文大奖二等奖。散文集《迎着命中的狂风》和散文《今夜,我站在风中》分别获第五届、第六届金陵文学奖。数篇散文被中国散文学会编入《我最喜爱的中国散文一百篇》,并有杂文入选《江苏杂文五十年》。
  

《今夜,我站在风中 》      
                                   郑敏
                                          
深秋的午夜,我离开了四面透风的由阳台改装的狭小书屋,走到七楼的平台上,一个人站在暗夜里,双手插进风衣的口袋,抬头看天。
一阵夜风吹来,吹打着我的胸膛,拂拭着我的面颊,牵动着我的衣襟,渗透了每一个毛孔,我像电影《坦泰尼克号》女主角一样,在楼顶上双目微闭、张开双臂,一动不动地迎风站立,慢慢地,浮躁的心静了下来,一段神秘的音符从很远很远的地方奏响,在灵魂的深处轻轻荡漾。在这浩瀚的都市腹地,在一幢幢影影绰绰的庞大建筑物和刚性物体背后,究竟藏着什么呢?人靠自己的眼睛又能看到什么呢?
我扶着围栏俯视地面,白天宽阔的大街似一条僵死的细虫静卧在楼与楼的裂隙间,偶尔一辆汽车开过,发出一声沉重叹息。远处灰色的建筑群层层叠叠,朝一个方向投下巨大的阴影。全街的灯火都在眯着眼睛做梦,全城的市民也几乎都蜷缩着身体在被子里打呼噜。只有少数的房间充斥着粘稠鲜腥的气息,低垂而厚重的窗帘遮掩下,男人在喷涌,女人在流淌,他们互相触摸、撕咬、呻吟,进行着肉体的狂欢。这是一个没有故园的世界,繁华与凋敝转化得太快,每个人既是欲望的个体,又是迷惘的个体,孤独吞噬着一切。用人的视野看,世上的一切都是不完美的,浑浊的,沉重的。只有抬头往上看,才会感到满目的清明、空净和安详。此刻,无边的夜空似一只巨大的蓝黑色容器,装满了深不可测的广阔和寂静。高悬于天 顶的月亮像一位耀眼的神明,统领着整个世界,而那一颗颗闪烁小星星更像奉主蒙召、回归天家的儿女,向我述说着永恒的平安。在他们眼里,地上发生的一切都形如草芥,不值一提,只有神的话语才是永恒的。
薄雾中、天光下,我的全身像被涂上了一层奶黄色,心也渐渐飘忽起来,有了一种无端的感动。我在胸前划着十字架,低头默祷。我觉得自己的身体从没有过的舒展,自己的心灵从没有过的空阔,这时的世界好像从没有诞生过生命,从来都没有,又好像天空中的每一朵云彩、每一颗星星,大地上的每一片树叶、每一个根小草都有自己的生命,都用自己的方式向神灵祈祷和歌唱,向我们述说着永恒的恬静、无边的宽恕和深邃的温柔。我不知道为什么在世界最黑的时候,却不感到暗,在夜色最深的时候,却不感到孤寂。我想,此时一定有一位神灵陪伴着我,他像一位慈祥的母亲,拥抱每一位寻找天家的孩子,又像一位温柔的情人,亲吻着我身上每一处受伤的伤口。
人们常用夜来比喻那些苦难死亡的东西,用风来比喻那些虚无不存在的东西,可是,在这个瞬息万变、科学永远不能完全解释的世界,黑夜却往往比白昼更真实,风声比其它任何声音更永恒。风从很远很远的地方吹来,吹到很远很远的地方去,人也是从很远很远的地方来,到很远很远的地方去,人的一生是最终是要与风为伍的,人有限的生命最终是要融于宇宙无限的生命的。
暗夜中,我看到许多无家可归的灵魂在竭力寻找着回家的路途,而辛勤的牧人也高举着神的家灯不停地寻找迷途的羔羊,他在风中一遍遍地高喊:“你在哪里?你的兄弟亚伯在哪里?”
是啊!我在哪里?我的兄弟在哪里?我属灵的生命又在哪里?我不愿想尘世周遭的一切,人到中年,对许多事都看的很淡,唯有对死亡还有一种莫明的恐惧。有资料说,人类平均每天都要死亡164383人,每小时至少有6849人死亡,每秒钟两人去世。如今世上60亿人,不出一个世纪,都要离去。在9•11那天,谁会想到,除了5000人化为灰烬,还有超过16万人悄然死亡。地球就像一个让人骑的大转转乐,人不停地上鞍,也不停地下马。但是,生活中的我们好像只知道9•11的惨痛,却忘记了这种远比9•11严重的无声无息的大规模死亡,谁来分担了这死亡的消息?谁能承受这生命不能承受之重呢?
我往哪里去,躲避你的灵?我往哪里逃,躲避你的面?我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。我若展开清晨的翅膀,飞到海极居住,就是在那里,你的手必引导我,你的右手也必扶持我。我若说:“黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜,黑暗也不能遮蔽我使你不见,黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明,在你看都是一样。(《圣经•诗篇》139:7-12)。”自亚当偷吃智慧树上的果实,被上帝逐出伊甸园之时,道成肉身的基督耶稣就怀着圣父之爱寻找拯救丧失居所的孩子,寻找处在属世绝境中的弹尽粮绝的生命,然而,人常常是听不到圣父的召唤的,只有在属世的绝境中, 即在一切属世的支持尽都断绝的极端状态下, 才能赫然望见属灵的生命。
感谢神断绝了一切属世的支持,使我认识到人的渺小、脆弱和有限。过去相当长一段时间,自己是悲观的,绝望的,我常常发出像奥地利诗人里尔克诗《沉重时刻》中的感叹:“此刻有谁在世上的某处哭,无缘无故地在世上哭,哭我。此刻有谁在夜里的某处笑,无缘无故地在夜里笑,笑我。此刻有谁在世上的某处走,走向我。此刻有谁在世上的某处死,无缘无故地死,望着我。”我和许许多多生活在这个时代的人们一样,被工作挤压着,被生存驱使着,从到报社上班的那天起,就接受了这个世界从不同情“弱者”的理念和教育,把自己打造成了一驾披荆斩棘的战车,不停地向前挺进,为此,我失去了一个人一生中最不该遗失的两件东西——好心情和好身体,失去了生活本来该有的乐趣。用了很长时间,我才明白,成 为世俗世界中的强者又怎样?我们的周围不乏与人为善的好人,但更不乏晦暗虚伪、欺上瞒下的小人,就算用自己的能力击倒了一个个不择手段损人利已的小人,自己不是也搭上所有的时间和生命了吗?难道做“强者”就是人活着的全部意义和目的?如果是这样,我们和一种无足的鸟又有什么区别?据说有一种没有脚的鸟生来只知道飞,只知道劳作,永远不会落地,它落地的时候也就是它失去生命的时候。我们这样马不停蹄地奔波,为迷恋世间的繁华和满足可怜的虚荣心而割去上帝让我们散步的双足,不关心自己从哪里来,到哪里去,不和无足鸟一样,飞在一条死亡的不归路上吗?
时间,已让一个女人风情殆尽;苦难,已让一个女人面容枯槁;抑郁,已让一个女人身心交瘁,每根神经都染上了倦意。我不仅不再想去做强者,甚至不再去寻找着平等、公正和爱情。因为这个世界从来就没有过真正的平等和公正,这个世上从没有没有条件的爱情,就像19世纪法国作家巴尔扎克所说:“平等或许是人的权利,但世上没有任何政府,可以把人享用这个权利的愿望变成现实。”爱情是人性最难割舍的牵挂,是人灵魂最大的安慰和最深的伤疼,然而,对看重爱情的人来说,永远是竹篮打水一场空,永远是一场没有裁判没有游戏规则的游戏。
我不知道自己将来会不会再写作,会不会用写作的方式来承载内心难以承载的虚无和焦虑,但我似乎已看到语言的尽头,我现在要解决的不是语言上的难题,而是信仰上的彷徨和困惑。我知道此时自己需要的不是思考和反抗,而是柔顺地躺在神的怀抱,安静地聆听神的话语。
今夜,风很大,夜很黑,我却一点也不感到寒冷,因为我已站在耶和华的殿中,灵魂选择了午夜的中门进入永恒。人是为大地而生,却为天空的启示而支撑的,尤其是夜晚的天空,人只有站在朦胧天光映射的原野上,才可能具有一种苍穹感,才能体验一种超越和觉醒。谁没有镇守过黑夜,谁的道路就没有历程,谁的生活就是一种虚伪的悬浮。世界上没有比黑夜更能照亮一个哭泣的灵魂。
天路迢迢,子夜沉沉,一位至高无尚的神正在地上行走,我虽不能完全看见他,却能时时感觉他慈爱的目光。过去我只认为,黎明和彩虹、安慰和欢呼是出于他的恩典,其实,长夜与阴雨、哭泣与困厄又何尝不是出于他的大爱!只是他所指引的道路不是世人指引的道路,他所给的爱不同于世人所给,他的路比世人走的路更高,他的爱比世人所给的爱更广。当无罪的人子耶稣基督作为代罪的羔羊被人钉在十字架上时,他对天父说:“饶恕他们吧!因为他们不知。”当亚历山大大帝对自己说“我两手空空而来,两手空空而去”时,他却对我们这些神的儿女说“你们两手空空而来,却要带着两握盈盈的爱回去”。神爱世人,爱世上的一切好人,也爱每一位向十字架跪下请求饶恕的罪人。
父呀,今夜我在风中找寻你,在旷野中呼唤你,在感激中称颂你,因着你的名,卑微的我变得崇高,渺小的我变得高大,软弱的我变得坚强。父啊!你从九天之上射下的那道属天的强光,已让我在危难之中抬起头来,因着仰望,不再有惧怕和孤独。一个人内心有光,生命才会有取之不尽用之不竭的生命之源,从今往后,我要用你的光做我脚前的灯,手上的杖,让你陪伴我走过每一个人生的驿站,死亡的每一个幽谷,直到灵魂抵达一个浩瀚无边的神性世界。


                                                                               《坐在“可安歇的水边”》

                                                                                                                                      郑敏
                                                     
                                     一

秋日的午后,我在郊外一株茂盛的树下坐着。
天空湛蓝,山峦连绵,几朵白絮般的云彩悠然浮动,阳光暖暖地照在身上,野菊花淡淡的清香被阳光蒸腾而起,弥漫在四野,细碎的树叶在柔和的风中发出簌簌的声响。
山岗上,落叶松、银杉、枫树、樟树已呈现出大面积的褐色,不少低矮的灌木和荆棘植物已褪去生命的绿色,呈现出一片金黄,它们与草丛中的各色野花,共同组成了一幅斑斓的画面。
这里没有闹市里的声色犬马,憧憧的人影,没有政客贾商,没有弱肉强食,没有生活的重轭,这里的时间是粘稠的、缓慢的,这里的景色是开阔的、缱绻的,我的脸上重现出儿时才有的纯净,记忆中埋藏很久的气息一瞬间全都泛出来了。
我不禁想起儿时麦田里的稻草人,翩翩起舞的蝴蝶,还有在田野的盖子下,那些田鼠、蟋蟀、蚱蜢、蚂蚁、爬虫,它们已过了多少代?它们后代的生活又是怎样?它们是否早已迁居远方?
我相信,在如此天高地广的深远背景下,必有一个高于人类的神圣之律,它掌管着生命的奥妙、生命的轮回和世界的生生不息。
这里没有水,却是我想象中的“可安歇的水边”。这里没有喧嚣,却有一位可与我心单独交谈的神。
这位神知道我最需要什么,知道我的所思所念。只有他,会把我带到这里来,也只有他,能把我带得这么远。                        
                                   二

我是个灵魂被人打碎的孩子。从童年起,我的生活就面临着永无止尽的逼迫、鞭打和重压,苦难、梦魇、孤独、恐惧从没有离开我。
数年前,一阵凛冽的北风把我吹到了看不见底的深渊。这阵风如此强大,大得我无法抵御,无法躲闪。仿佛就在须臾之间,整个世界就变得一片漆黑,砂石打地,黄土遮天,所有人都变得像失去理智的疯子,所有的门都对我“咣”地关上,我翻起衣领,俯下身,依旧不能躲避侵袭,我的眼眶、鼻孔、口腔都被吹进了黄沙,疾行的双足也被寒冷冻僵,我用手向四周探索、触摸,所触之物全是冰凉的,我想依靠自身的力量,尊严地站起来,看看这个世界的妖魔正上演什么样的闹剧,可山体上又滚下了一块崩裂的石头,打得我遍体鳞伤,我被一双无形的巨手推动着,向看不到边的死亡幽谷滑去……
就在我的身体越来越接近深渊的最低谷时,有一双手高高地托起了我,那双手比所有的手都大,他是这个宇宙真正的主宰者和缔造者,他带着我穿过霓红灯闪烁的都市,穿过都市一座座高耸的楼群,来到了四野茫茫的旷野,他让我静静地坐在草地上,抬头仰望浩渺的夜空。
他在我耳畔说:“人的一生,不是战场,人的结局,不是今生,人还有个永恒的居所,一个天上的殿……你是我独一的娇儿,你要将你的心归我,你的眼目也要喜悦我的道路。因为人所行的道都在我的眼前,你不要不为明天担心,你行走,我必引导你,你躺卧,我必保守你,你睡醒,我必与你谈论。”
于是,我泪流满面。
那一刻,我坚信,神的恩膏已将我由里至外地照亮。我问自己,这样的大爱是爱人能给予的吗?是父亲能给予的吗?是孩子能给予的吗?是朋友能予给的吗?是物质能给予的吗?
不是,这样的爱不是世人所能给予的,只有神,因为他的爱是圣洁的,完全的,唯一的,无条件的。
于是,我内心不再恐惧。我不再忧虑明天是否温暖,不在乎明天是否风雨扑面。我知道有一个人已紧紧携着我的手,我是他重价赎回的宝,是他天仓里待命的谷,他会保守着我的每一个意念,我是独有的,我是幸福的。
当然,许多年之后,我才明白,神的爱同样是“残忍”的,是用痛和泪来包装的。他在爱一个人之前,必将他所爱之人置在炉上烧,摆在砧上锤,后又投入水中冷却,他精心拣选他的儿女,并用他的手重新糅合他的身心,为的是让这个人脱胎换骨,破茧而出。他说,所有跟随他的人,肉体都要经过试炼,灵魂都要经过重生。

                                三

   时间,随着树影的漂移在缓缓地流逝,夕阳正在一点点地下坠,远处一团酡红。
   晚霞在天边聚散,薄暮在身后缭绕,太阳将收起它最后一缕霞光,大地也将被无边的昏暗笼罩,原野上的一切将会变得萧条和黯淡,大地将刮起此起彼伏的寒风,树丛中有无数双看不见的眼睛,它们潜伏在四面八方,追赶那些对生活有恐惧感的人。
我情不自禁地又抖瑟了一下,下意识地抱紧了自己,但我很快镇静了下来。我知道,我的全身已被那团酡红笼罩过,等待我的不会是漫漫的长夜,不是驱之不去的彻骨寒凉,而是彼岸如火的江花,锦秀的云霞。
那团酡红上面,是无限无量的大光明。在那团酡红下面,是一个既真实又虚无的世界,荒原上的世界和荒原下的世界,都处在一个色彩中,生与死都匍匐在一个寂静的世界中,金黄色的树叶与黝黑的树杆都一样享受大地的关爱,裸露的田野和掏空的心灵都一样丰满,步态龙钟的老人和呀呀学语的孩童都一样需要家园。
我不想盘问这个世界究竟是被红色主宰,还是被黑色垄断,也许它们谁也不能主宰谁,谁也不能取代谁,正如同落日和朝阳,太阳与月亮,它们相互依存,相互滋养,相互吞并。黑色也许是这个世界最深厚的底色,它无边无际的,无处不在。红色的光与黑色的底色相比,永远是短暂的,微弱的,带有终结慰藉的味道,但红色却具有一种无法阻碍的穿透力,黑色能遮蔽一切,掩盖一切,红色的光却能照亮一切,拯救一切,感动一切,因为红色是宝血的颜色,是耶稣在十字架上为受苦受难的世人流下的,它会让一切有良知的人颤栗,让所有的罪人忏悔,让受苦难者平安,让无力者有力,让卑贱者高贵,让所有曾经沧海的人坦然。

                              四

这里只是荒原,这里没有水,却是我想象的“可安歇的水边”。
我想,真正的信心,就是要我面对一片空旷的原野,眼前没有水,心里也有对水的盼望和信念。即便神不给我们任何允诺,我们也要对神感恩,因为他的恩泽早已在我们渡涉苦难的路途上领受了。
如今,我坐在哪里,对我来说,都是“可安歇的水边”,在世界的任何一个地方,我都可以让喧嚣绕行,无论是黑夜,还是白天,我都可以静静地书写。因为我在天上已有一个家,它面向大海,春暖花开。在那里,我什么也不缺。
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lohasman6n 该用户已被删除
发表于 2015-1-26 13:58:17 |显示全部楼层

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gongjohn9h 该用户已被删除
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